Xalên Girîng: Lêkolînên Jeostratejîk
Hikûmeta El-Şer’ di navbera xewnê tevlîbûnê û zorê ideolojiyê de: Ma tevlîkirina Kurdan û Hêzên Demokratîk a Sûriyê dawîbûna xewnê emîratiyê salafî li Dimaşqê tê gotin?
Ji ku Dimaşq li ser xwe hukûmeta El-Şer’ ya bi serokatiya El-Colanî ve digere, bajarserê Sûriyeyê bû navenda cerebeyek siyasî yê bêhewce, ku di dîroka nûjen a welatê de çavkanî nake. Piştî ku pergala Baas û Esed ku deqeyan li ser Sûriyeyê hukm kiriye ji nav şûnda ket, welat ne tenê di vala siyasî de ket, lê belkî ji rejîma otorîter ya netewperwer ya Baasî derbas bû ser astengiya salafî ya têkildarî. Ev desthilata nû hewl dida ku xwe wekî alternatîfek derbasî yan wekî pergala şexsî nîşan bide, lê li ser xurtî ideolojîka emîratiyê îslamî diafirîne. Bi derveyî ew dixwaze parastina daniştinên dewletî, lewra li hundurî xwe desthilatê li ser bingeha sunetî-salafî avakirî ye, ku bi her projeyek civakî ya cihêreng yeksan nabe – bi taybetî bi projeya siyasî ya ku bi Kurdan û Hêzên Demokratîk a Sûriyeyê (QSD) tê danîn û îro wekî aktoreke navendî ji bo pêşeroja Sûriyeyê qewimî ye.
Pirsê bingehîn îro ew e ku ma hukûmeta El-Şer’ ê bi hêrs digel tevlîkirina rastîn a Kurdan û QSD’ê re têgihiştinê hene, an dê bi xwediya ideolojîya xwe yê zehmetgir û qewimîn bimîne ku her cure cihêrengiyê wekî dijminî bingehîn didît. Ev mijar tenê bi hevkariya leşkerî yan dabeşkirina hêzê tuneye, lê bi girîngiyekî zêde tê girêdan: bi dîsa danûstendina nasnameya dewletê, û bi dîsa avakirina têgihiştina netewetî û serwerî li bingeha hevpariyek rastîn a navkomên. Li vir tê derxistinê ew tars û hêrs, ji ber ku tevlîkirin bi wateya rastîn wê bingeha ku hukûmeta El-Şer’ ji ser wî hatî ava kirin hilweşîne: xewna emîratiyê salafî, ku Dimaşq çavkaniya wê ye, li ser eksklûzîvîtiya dinî û redkirina nasnameyên din ên cihêreng diafirîne.
Kurd êdî ne wekî rûmeta ku dikaribûye wekî di dema berê de, ji hêla desthilatên navendî ve bêhesib bîne yan bi zorî tê xwarin. Bi tecrubeyên xwe yên li Bakur û Rojhilata Sûriyeyê – bi rêya QSD û Rêveberiya Xweser – ew dîroka nû ya siyasî û civakî ava kirine ku çavkanî nayê asteng kirin. Ev dîrok li ser nasînîya ziman û mafên çandî diafirîne, li ser şandina jinan li ser kar û danûstendina daniştinên herêmî ku bi qasîkî demokrasî xweser ne, daye binge. Ji ber vê yekê, tenê xuyakirina tevlîkirina QSD’ê di pergala siyasî û leşkerî ya Sûriyeyê de wê wateya xwe hebûna van nirxan bi navberê dewletê ve bigihîne. Ji bo hukûmeta El-Şer’, ev ne pirsa rêveberiyê ye, lê ew xewna terorê ye: tevlîkirina bi vê şêweyê wê xewna emîratiyê ne tenê qels bike, lê bi tevahî jê bibe.
Hukûmeta li Dimaşq hewl dide ku balansa nazik ava bike: ji yek aliyê pragmatîzm û qebûlkirina bîrêkî nû ji bo hevserokên navxweyî û neteweyî nîşan bide, û ji aliyê din jî bi diskursek salafî ya zehmetgir binavokên ideolojîk xwe qewitîne. Lê mijara tevlîkirin wê pêşiya vê contradîksiyona hundurîn vekole. Çawa dibe ku rejîmek ku li ser eksklûzîvîtiya dinî qewimî ye nasnameya Kurdî nas bike, ku bi ziman, çand û mafên neteweyî hatî avakirin? Çawa dibe ku çarçoveyek desthilatê ku şeriat wekî bingeha nasname û kanûna xwe qebûl dike, projeyek siyasî qebûl bike ku li ser hevserokiya cinsî û daxuyaniya rastîn a kêmanî qewimî û dinî qewimî ye?
Ev contradîksiyon hukûmeta El-Şer’ di navbera dilema nûjen de daxist. Heke ev hukûmet tevlîkirin red bike, ew ê dîsî şikl û stîlên kevn ên çewtiyê û dijberiyê dîsa çêbike, ku bi dawiyê dê Sûriyeyê di parçebûnê de bixe. Heke ev qebûl bike, divê bi hundurî ideolojîya xwe derbasî guherînekî radîkal bibe, ku bi rastî wateya têkçûna xewna emîratiyê salafî ye. Ev wateya tevlîkirinê ji aliyê ideolojîk de nekarî ye, lê ji aliyê siyasî û dîrokî de hewce ye.
Mijara herêmî jî zêdetir pirsgirêk ava dike. Heke Dimaşq tevlîkirina QSD’ê qebûl bike, ew dê bi riya vekolînê bi Tirkiyeyê ve di şerê vekirî de bibe, ku her nasînîya mafên Kurdî wekî dijminî bingehîn didît. Bi heman demê jî, redkirina tevlîkirinê dê Dimaşqê bi dewletên Yekbûyî û hevalên Ewrupî ve di şerê vekolînê de bixe, yên ku QSD wekî şerîkek navendî di şerê li dijî teroriyê de tê hesibandin. Ev çarçoveya contradîktorî hukûmeta El-Şer’ dike ku ew di navbera zorê neteweyî û alîkarîya herêmî de bigere.
Pirsê bingehîn berê ye: Ma hukûmeta El-Şer’ tenê ji tevlîkirina Kurdan û QSD’ê ditirse, yan ew ê bi rastî bikaribe bi ideolojîya xwe yê qewimîn re xilas bibe û bibe dewletek neteweyî? Dîroka siyasî ya Sûriyeyê ji roja serbixwîtiyê heta îro, dîroka şerê di navbera projeyan yên eksklûzîvî (netewperwer yan dinî) û realîteya civakî ya cihêreng bû. Di her carê de, hewlên ku modela yekrewiya îdeolojîk avabike bi şer û qelsbûn dawî bû. Îro jî, wekî dixuye, hukûmeta El-Şer’ vê dîroka dubare dike, ku projeyek salafî li ser civakek cihêreng tê barkirin, û ew ber pirsê neçar dihate: nasîna Kurdan û QSD’ê wekî hevparên rastîn a neteweyî.
Tevlîkirin wekî xwedî têkilîya siyasî nake, lê wekî pîvanekî testkirinê ye ji bo bikaranîna Dimaşqê wekî bajarserê neteweyî. Heke ev red bike, Dimaşq dê li dijî xewna emîratiyê salafî bimîne, ku bi eksklûzîvîtiya xwe wê xwe jê bike. Heke ev qebûl bike, ev dê destpêka guherînekî zehmet be, lê ev yekane şansa ku dikare dewleta Sûriyeyê ji parçebûnê rizgar bike. Yê ku hukûmeta El-Şer’ bi rastî ditirse, ne hêza leşkerî ya QSD ye, lê fikirên ku ew diparêzin: cihêrengî, hevserokî, û hevparî. Heke van fikirên Dimaşqê bigihêjin, ew dê bi temamî xewna emîratiyê, ku li ser red û eksklûzyon hatî avakirin, jê bibe.
Li ser vê bingeha, şerê tevlîkirinê bi rastî şerê nasname û hebûnê ye. Ew şer di navbera du dîtinan de ye: yek li ser Sûriyeya girtî û yekrewiya emîratê salafî, wekî ku hukûmeta El-Şer’ dixwaze; û yeka din li ser Sûriyeya vekirî û cihêreng, wekî ku Kurdan, QSD û komên din dixwazin. Encama vê şerê dê ne tenê şêwaza dewleta Sûriyeyê destnîşan bike, lê dê jî rolê Dimaşqê di dîroka nû de dîsa defîne bike. Ma ew dê bibe girêdayê xewna emîratê salafî, an dê bibe bajarserê neteweyî ku di rastiyê de cihêrengîya Sûriyeyê nîşan dide? Bersiva vê pirsê dê beşa din a dîroka Sûriyeyê binivîse û serdestiyê hukûmeta El-Şer’ û xewna wê yê laşî di zîlê xewna tevlîkirinê de rêwerze.
Hikûmeta El-Şer’ di navbera xewnê tevlîbûnê û zorê ideolojiyê de: Ma tevlîkirina Kurdan û Hêzên Demokratîk a Sûriyê dawîbûna xewnê emîratiyê salafî li Dimaşqê tê gotin?
Ji ku Dimaşq li ser xwe hukûmeta El-Şer’ ya bi serokatiya El-Colanî ve digere, bajarserê Sûriyeyê bû navenda cerebeyek siyasî yê bêhewce, ku di dîroka nûjen a welatê de çavkanî nake. Piştî ku pergala Baas û Esed ku deqeyan li ser Sûriyeyê hukm kiriye ji nav şûnda ket, welat ne tenê di vala siyasî de ket, lê belkî ji rejîma otorîter ya netewperwer ya Baasî derbas bû ser astengiya salafî ya têkildarî. Ev desthilata nû hewl dida ku xwe wekî alternatîfek derbasî yan wekî pergala şexsî nîşan bide, lê li ser xurtî ideolojîka emîratiyê îslamî diafirîne. Bi derveyî ew dixwaze parastina daniştinên dewletî, lewra li hundurî xwe desthilatê li ser bingeha sunetî-salafî avakirî ye, ku bi her projeyek civakî ya cihêreng yeksan nabe – bi taybetî bi projeya siyasî ya ku bi Kurdan û Hêzên Demokratîk a Sûriyeyê (QSD) tê danîn û îro wekî aktoreke navendî ji bo pêşeroja Sûriyeyê qewimî ye.
Pirsê bingehîn îro ew e ku ma hukûmeta El-Şer’ ê bi hêrs digel tevlîkirina rastîn a Kurdan û QSD’ê re têgihiştinê hene, an dê bi xwediya ideolojîya xwe yê zehmetgir û qewimîn bimîne ku her cure cihêrengiyê wekî dijminî bingehîn didît. Ev mijar tenê bi hevkariya leşkerî yan dabeşkirina hêzê tuneye, lê bi girîngiyekî zêde tê girêdan: bi dîsa danûstendina nasnameya dewletê, û bi dîsa avakirina têgihiştina netewetî û serwerî li bingeha hevpariyek rastîn a navkomên. Li vir tê derxistinê ew tars û hêrs, ji ber ku tevlîkirin bi wateya rastîn wê bingeha ku hukûmeta El-Şer’ ji ser wî hatî ava kirin hilweşîne: xewna emîratiyê salafî, ku Dimaşq çavkaniya wê ye, li ser eksklûzîvîtiya dinî û redkirina nasnameyên din ên cihêreng diafirîne.
Kurd êdî ne wekî rûmeta ku dikaribûye wekî di dema berê de, ji hêla desthilatên navendî ve bêhesib bîne yan bi zorî tê xwarin. Bi tecrubeyên xwe yên li Bakur û Rojhilata Sûriyeyê – bi rêya QSD û Rêveberiya Xweser – ew dîroka nû ya siyasî û civakî ava kirine ku çavkanî nayê asteng kirin. Ev dîrok li ser nasînîya ziman û mafên çandî diafirîne, li ser şandina jinan li ser kar û danûstendina daniştinên herêmî ku bi qasîkî demokrasî xweser ne, daye binge. Ji ber vê yekê, tenê xuyakirina tevlîkirina QSD’ê di pergala siyasî û leşkerî ya Sûriyeyê de wê wateya xwe hebûna van nirxan bi navberê dewletê ve bigihîne. Ji bo hukûmeta El-Şer’, ev ne pirsa rêveberiyê ye, lê ew xewna terorê ye: tevlîkirina bi vê şêweyê wê xewna emîratiyê ne tenê qels bike, lê bi tevahî jê bibe.
Hukûmeta li Dimaşq hewl dide ku balansa nazik ava bike: ji yek aliyê pragmatîzm û qebûlkirina bîrêkî nû ji bo hevserokên navxweyî û neteweyî nîşan bide, û ji aliyê din jî bi diskursek salafî ya zehmetgir binavokên ideolojîk xwe qewitîne. Lê mijara tevlîkirin wê pêşiya vê contradîksiyona hundurîn vekole. Çawa dibe ku rejîmek ku li ser eksklûzîvîtiya dinî qewimî ye nasnameya Kurdî nas bike, ku bi ziman, çand û mafên neteweyî hatî avakirin? Çawa dibe ku çarçoveyek desthilatê ku şeriat wekî bingeha nasname û kanûna xwe qebûl dike, projeyek siyasî qebûl bike ku li ser hevserokiya cinsî û daxuyaniya rastîn a kêmanî qewimî û dinî qewimî ye?
Ev contradîksiyon hukûmeta El-Şer’ di navbera dilema nûjen de daxist. Heke ev hukûmet tevlîkirin red bike, ew ê dîsî şikl û stîlên kevn ên çewtiyê û dijberiyê dîsa çêbike, ku bi dawiyê dê Sûriyeyê di parçebûnê de bixe. Heke ev qebûl bike, divê bi hundurî ideolojîya xwe derbasî guherînekî radîkal bibe, ku bi rastî wateya têkçûna xewna emîratiyê salafî ye. Ev wateya tevlîkirinê ji aliyê ideolojîk de nekarî ye, lê ji aliyê siyasî û dîrokî de hewce ye.
Mijara herêmî jî zêdetir pirsgirêk ava dike. Heke Dimaşq tevlîkirina QSD’ê qebûl bike, ew dê bi riya vekolînê bi Tirkiyeyê ve di şerê vekirî de bibe, ku her nasînîya mafên Kurdî wekî dijminî bingehîn didît. Bi heman demê jî, redkirina tevlîkirinê dê Dimaşqê bi dewletên Yekbûyî û hevalên Ewrupî ve di şerê vekolînê de bixe, yên ku QSD wekî şerîkek navendî di şerê li dijî teroriyê de tê hesibandin. Ev çarçoveya contradîktorî hukûmeta El-Şer’ dike ku ew di navbera zorê neteweyî û alîkarîya herêmî de bigere.
Pirsê bingehîn berê ye: Ma hukûmeta El-Şer’ tenê ji tevlîkirina Kurdan û QSD’ê ditirse, yan ew ê bi rastî bikaribe bi ideolojîya xwe yê qewimîn re xilas bibe û bibe dewletek neteweyî? Dîroka siyasî ya Sûriyeyê ji roja serbixwîtiyê heta îro, dîroka şerê di navbera projeyan yên eksklûzîvî (netewperwer yan dinî) û realîteya civakî ya cihêreng bû. Di her carê de, hewlên ku modela yekrewiya îdeolojîk avabike bi şer û qelsbûn dawî bû. Îro jî, wekî dixuye, hukûmeta El-Şer’ vê dîroka dubare dike, ku projeyek salafî li ser civakek cihêreng tê barkirin, û ew ber pirsê neçar dihate: nasîna Kurdan û QSD’ê wekî hevparên rastîn a neteweyî.
Tevlîkirin wekî xwedî têkilîya siyasî nake, lê wekî pîvanekî testkirinê ye ji bo bikaranîna Dimaşqê wekî bajarserê neteweyî. Heke ev red bike, Dimaşq dê li dijî xewna emîratiyê salafî bimîne, ku bi eksklûzîvîtiya xwe wê xwe jê bike. Heke ev qebûl bike, ev dê destpêka guherînekî zehmet be, lê ev yekane şansa ku dikare dewleta Sûriyeyê ji parçebûnê rizgar bike. Yê ku hukûmeta El-Şer’ bi rastî ditirse, ne hêza leşkerî ya QSD ye, lê fikirên ku ew diparêzin: cihêrengî, hevserokî, û hevparî. Heke van fikirên Dimaşqê bigihêjin, ew dê bi temamî xewna emîratiyê, ku li ser red û eksklûzyon hatî avakirin, jê bibe.
Li ser vê bingeha, şerê tevlîkirinê bi rastî şerê nasname û hebûnê ye. Ew şer di navbera du dîtinan de ye: yek li ser Sûriyeya girtî û yekrewiya emîratê salafî, wekî ku hukûmeta El-Şer’ dixwaze; û yeka din li ser Sûriyeya vekirî û cihêreng, wekî ku Kurdan, QSD û komên din dixwazin. Encama vê şerê dê ne tenê şêwaza dewleta Sûriyeyê destnîşan bike, lê dê jî rolê Dimaşqê di dîroka nû de dîsa defîne bike. Ma ew dê bibe girêdayê xewna emîratê salafî, an dê bibe bajarserê neteweyî ku di rastiyê de cihêrengîya Sûriyeyê nîşan dide? Bersiva vê pirsê dê beşa din a dîroka Sûriyeyê binivîse û serdestiyê hukûmeta El-Şer’ û xewna wê yê laşî di zîlê xewna tevlîkirinê de rêwerze.
