Nivîsa kunîtî û nivîsandina kurdî di mîrektiya Êlamiyan de

Dr.. Moayad Abdul Sattar

Ji destpêka hezarsala heştemîn a berî zayînê 8000 sal berî zayînê, ango berî deh hezar salan, yekem civatên çandiniyê li welatê Êlamiyan - Îlam - welatê Kurdên Feylî hatin damezrandin û ji wan re jî Lûr tê gotin, û welatê wan bi navê Luristan, li gor mezintirîn eşîrên kurd li welêt, ango Eşîrên Lurên Mezin û Biçûk, di serdema nûjen de welatê wan di navbera Îran û Iraqê de hatiye parvekirin.

Welatê Kurdên Êlamî li ser herêmeke coxrafî ya fireh bû ku ji gir, çiya û deştan pêk dihat ku îro li Îranê bi navê Xuzistan tê gotin û beşek ji deşta niştecih a başûrê Iraqê (Mezopotamya) di nav xwe de dihewîne.Di salê de bajarê Sûsa bi sîstem û huner, bû paytexta Îlamê.Di hezarsala sêyem berî zayînê de, padîşahiya Elamê (Elam) ku ji bajarên Sûsa û Ançanê pêk dihat, li rojavayê Îranê jî ji ax û peykerên mirov û heywanan hatin çêkirin. ji heriyê li herêma Gange Dara - rojavayê Îranê.

Bajarê Sûsayê di sala 4200 berî zayînê de li ser bingeheke zeviyên çandiniyê yên berdar, ku ji aliyê çend gundên çandiniyê ve hatiye dorpêçkirin, hatiye avakirin û li ser bingeheke mezin a kerpîçan hatiye avakirin û bûye navenda bajarê ku niha li Îranê Xuzistan tê gotin.

Gelek berhemên kevnar tê de hatin dîtin, wek firaxên rengîn û karên destan ên ku di gorên li nêzî binyada bajêr de hatibûn veşartin. va.

Di hezarsala çaremîn a berî zayînê de, li dora sala 3400 berî zayînê, li bajarên Joga Miş û Sûsayê firax - seramîk - morên silindir û peyker hatine çêkirin û dişibin yên li başûrê Iraqê.

Kurdên Êlamî ji hezarsala sêyemîn a berî zayînê, ango zêdetirî pênc hezar sal berê, di serdema padîşahê xwe Bozor Anço Şînak, padîşahê dawî yê xanedana Awan de, li gorî lîsteya padîşahên ku li Sûsayê hatine dîtin, nivîsandinê dizanibûn û bikar tînin. paytexta Îlamê, û padîşah Bozur Ancho Shinak, li dora sala 2150 berî zayînê hukim kiriye, ew hevdemê Qral Ur-Nammu ye, hukumdarê yekem ê sêyem xanedana Ur li Mezopotamyayê, û Qral Cihûda, mîrê bajarê Lagash.

Xeta kurdî ya kevnar a ku li welatê Êlamiyan tê zanîn û nozdeh tabloyên wê hene - fîgurek gil - niha li Muzexaneya Louvre ya Parîsê tê parastin û dibe ku navê kesekî be.

Yek ji hewildanên pêşî yên ji bo deşîfrekirina tîpên Îlamî yên Kurdî, Walther Hinz bû, ku hewl da ku hin tabletan wergerîne û lîsteyek ji sembolan derxist ku tê de 56 pêncî û şeş sembol an nivîsar hene.

Nivîsandina Elamî ya kevnar bi peydabûna nivîsandina tîpên kundî li Mezopotamyayê re paralel xuya bû. Ji hezarsala heştemîn a berî zayînê ve, sembol ji bo nivîsandina li ser axê hatine bikar anîn da ku genim, ajal, mirîşk û malzemeyên çêkirî yên ji bo tomarkirin û jimartinê nîşan bidin.

Di destpêka hezarsala sêyemîn a berî zayînê de, di pêşkeftina pîşesazî ya Mezopotamyayê de guherînek xuya bû, ku ev yek di teknolojiya seramîk a ku ji Îlamê hatî vegotin de xuya dike, û ku koçberiyên ku li wan deveran rû dane bûne sedema veguhestina nûjenan li vir û wir. .

Sedem çi dibe bila bibe, li dora sala 2900 berî zayînê nivîseke nû li Elamê derketiye bi navê Proto-Elamî.

Ew pergala nivîsandina seretayî ya Îlamê temsîl dike. Ji qedîm û kevnariyên ku mane diyar dibe ku ew ne dişibihe nivîsa kunîştê ya li Mezopotamyayê, belkî ji xet û derdoran pêk tê û ew nivîs hîn jî nayên xwendin, ji ber ku arkeologan nekarîn wan deşîfre bikin.

Nivîsa Elamî ya seretayî li herêmeke erdnîgarî ya fireh bi qasî herêma Îrana îroyîn hatiye bikaranîn, herêmeke erdnîgarî ya ku ji Sûsa, paytexta Îlamê ya nêzî Mezopotamyayê, heta Geliyê Îndûsê, yanî ji Hindistanê heta Îlamê dirêj dibe.

Piştî nîveka hezarsala sêyem berî zayînê, nivîsandina Elamî ya seretayî berê xwe da tîpên Elamî, û dîtina nivîseke duzimanî, yek ji rêzên ji tîpên Elamî û ya din ji Akadî ya kevnar li paytexta Elam - Sûsa. di sala 1905ê zayînî de îmkana xwendina qismî ya tîpên Elamî da.

Sîstema nivîsandina Êlamî pergaleke tîpî û wêneyî ye (Wêne 2), û kevintirîn metna wê ya Qral Bozor Anço Çinak e, li dora sala 2200 berî zayînê.

Her wiha modela herî navdar a tîpa îlamî ya ku di serdema dawîn de – beriya Îslamê – belav bûye, ew modela ku li Çiyayê Bêstûnê – li Îlamê / Kurdistana Îranê, hatiye nivîsandin.

Tabloya ku li Çiyayê Bîstûnê bi fermana Qral Dara Yekem, li dora sedsala pêncan berî zayînê 500 berî zayînê, bi zimanê kurdiya Êlamî (caran jê re Farisiya Kevin an jî Pehlewî tê gotin) û bi zimanê aramî, ku hevpar bû û li kêleka zimanê kurdî dihat bikaranîn, hatiye nivîsandin. Zimanê kurdî wek zimanê fermî di ragihandinê de dema ku bû zimanên din ên wek Babîlî û Sumerî di edebiyat, ol û derdorên zanistî de têne bikaranîn.Ji ber vê yekê zimanê kurdî yê Êlamî li kêleka zimanê Babîlî yê ku li Çiyayê Bêstûnê hatiye nivîsandin hebû.

Desthilatdariya Kunîformê ya Zanîngeha Kalîforniyayê karîbû nêzî hezar û şeşsed nivîs û zêdetirî deh hezar rêzên nivîsên seretayî analîz bike, û hezar û neh sed sembol û wêneyên Incîlê analîz kir, ku hejmareke pir mezin e. avakirin û sazkirina wê, digel ku sîstema nivîsandinê bê pêşdeçûn maye, û nivîsandina Elamî ya paşîn - tîpên Îlamî - bi nivîsa wêneyî ya îlamî ya seretayî - seretayî re tu wekhevî nîşan nade.

Nivîsa herî dirêj û girîng di bîrdariyê de hatiye dîtin û beşeke wê bi du zimanan hatiye nivîsandin û li ser zinarekî mezin peykerê xwedawend Narunte li ser hatiye nivîsandin.

Di abîdeyê de li ser navê Qralê Bozor Anço Şînak a bi Akadî hatiye nivîsandin û li ser qantirên axê, lewheyên gil û tabloyên heriyê hin nivîsên ku bi tîpên îlamî û akadî hatine nivîsandin hene.

Kevintirîn nivîsara Elamî ya bi tîpên kunşî ew nivîsar bû ku bi navê Belgeya Naram-Sin an Peymana Naram-Sin tê zanîn û ew vedigere hezarsala sêyemîn a berî zayînê.

Di nav padîşahên Elamê de ku li ser tabletan tiştên ku dixwestin nivîsandin, Antaşe Naberşa bû

Untash Napirsha

ku di Joga Zanbeel de zigguratek çêkirî, û King Hutelutush Insh Shinak hiştin

Yê ku ji ber êrîşa padîşahê Babîlê Nebukadnezar (1125-1104 b.z.) xwe spartiye bajarê Anchanê yê li ser sînorên Sûsayê, li kêleka çiyayên Zagrosê.

Dibe ku Akadiyan li Sûsayê tîpa Elamî bi kar anîne, ji ber ku dizanibûn ku kurtenivîsa Elamî ji ya Akadî cuda û cihê bû û di hezarsala duyem a berî zayînê de sembolên xwe hebûn.

Elamî di nav alfabeya sadebûyî de, ku di farisiya kevn de dihat bikaranîn, pêş ket.

Li Uruk û Elamê derketina an jî vedîtina nivîsa kunîştê li Ûrûk û Elamê di heman demê de ye.Nivîsa li Ûrûkê di derdora 3200 berî zayînê de ye û nivîsandina proto-îlamî jî di derdora 3050 b.z. nivîsandin şêwazeke kevnar a zimanê Elamî ye ku em ji nivîsandina Elamî ya herî kevn derdixin.

Nivîsa Elamî ji bo tomarkirina baweriyan hate bikar anîn û gelek tabletên ku navê Qral Buzur Ancho Shinak li gorî kodên Akadî, an Kotek Ancho Shinak li gorî kodên ku Walter Hens ê Elamî, û King Kotek Ancho Shinak an Bozur analîz kirine, hatine bikar anîn. Ashno Shinak ku beriya zayînê di 2150 an de wekî ku li jor hatî destnîşan kirin hukum kiriye.

Hêjayî gotinê ye ku ew tabletên ku bi tîpên Îlamî hatine nivîsandin, li Ozbekistanê li bakurê rojavayê Îranê, li Sialk, li Malî û li bajarê (Tepe Yahya) ku nêzîkî 75 km li bakurê bajarê Jerftê ye, hatine dîtin.

Li bajarê Persî Boulosê ku erdnîgarên Ereb jê re digotin Astakhar jî tabloyên ku bi tîpên elamî yên ku ji serdema Axamenişî vedigerin hatine nivîsandin.

F.Vallat diçe lêkolîner

Heya ku şaristaniya Êlamiyan li Enşan û Xuzistanê têkçû û piştre ji rojhilat derbasî Sûsayê – rojavayê Îranê – bû, ji ber zexta ku eşîrên farisan ji aliyê rojhilat ve êrîşî şaristaniya Êlamî dikirin.

Ji kurên Elam re El-Lur û El-Faîlî tê gotin, li ser yek ji padîşahên wan ên bi navê Bailey, ku Pehlewî (bi Misrî Pehlewî, Pehlewî, Felî, Pehlwan û Fehlewî) ji ber jêhatîbûna wan di siwarkirina hespê de û siwarbûn..

----------------------------------

Nîşe û Têbînî:

Lêkolîner, Marji, lêkolînerê herî navdar e ku ji bo analîzkirina sembolên Nivîsarên Pîroz ên Elamî tabloyek çêkiriye, li vê yekê dinêre:

P. Meriggi, La scrittura proto- elamica, Rom Accademica nazionale dei Lincei, 1974.

Di xwendina nivîsarên li ser tabloyên Mercî de pirsgirêk derketin, û ew bi alîkariya nivîskarek din ku di sala 1989 PZ de ji nivîskaran re xuya bû, hatin çareser kirin:

P. Damerow & R. Englund

Nivîsarên Proto-Elamî ji Tepe yahya, 1989

her weha pirtûkek:

R. Englund

Rewşa Deşîfrekirina Proto-Elamî

Ji bo lêkolîner P. Damerow, ku pirtûkek bi navê xwe weşandiye:

Origins of Writing As a Problem of Historical Epistemology.1999

Ew serjimartinek ji sembolên nivîsandina Elamî ya bingehîn pêşkêş dike û digihîje encamê ku pêşkeftina mezin di nîşanan - sembol, wêne - nivîsandin de awayê ku nivîsandin di şaristaniya Elamî de derketiye nîşan dide.

Di rastiyê de, sembolên berî nivîsandinê, ku bi hejmarên mezin û pir cûda hebûn, di dawiyê de di pergala nivîsandinê de ku gelek nîşanan dihejmêre û ew kir hejmarek sînordar û bingehek lihevkirî wekî depoyek ji bo nivîsandinê.

Her weha binerin Basilo li ser tabloya Kunar Sindal ku li nêzîkî bajarê Jervet hatiye dîtin û bi tîpên Elamî hatiye nivîsandin, çi belav kiriye û lêkoler ew rêza herî kevn a nivîsandinê dihesibînin:

Tablet ji Konar Sandal B (Jiroft)

G.P. Basello, Zanîngeha Bologna, 2006.

-----------------------------------------------------

Çavkaniya: Gilgamish 13 Îlon 2008