Ji sedsalekê ve, teoriya kûantûmê doktrînek zanistî ye. Gava ku fîzîknasê Italiantalî Angelo Bassi piştrast e ku ew ne çîroka tevahî ye - û ew dikare wê îsbat bike.
Tiştê ku min şaş dike ev e ku mekanîzmaya kûantûmê tenê 100 salî ye, "got fîzîknas Angelo Passy: Me li ser masê pîknîkê li zankoya zanîngeha serdema Sovyetistanê li Zagrebê sohbet dikir, bayek serê payîzê di nav pelên zer de diherike ji hin darên nêzîk. Ew ne tiştek e - 100 sal di dîroka zanistê de. Hûn çawa dikarin li wir rawestin? Tu wateya ku tu lê mêze dikî tune. "Dema ku Bassi dixwest li atolyeyek fîzîkîstan a sedsalî ya pispor di mijarê de biaxive, em li ber siya avahiyek bejayî ya zirav rûniştibûn.
Tevî salên pêşkeftî yên teoriyê, heta mezinên zanîngeh-xwendî jî li ser tiştê ku mekanîka kûantûmê dibêje tarî hîs dikin. With bi sedemek baş, her çend fîzîknas wê bikar tînin da ku tevgera perçên bingehîn, wek elektronan, ku atom û fotonên ku ronahiyê pêk tînin, pêk bînin pêşbînî bikin, û digel ku bingeha gelek teknolojiyên nûjen ên sedsala 20-an be (enerjiya nukleer jî tê de , lazer û komputer), teorî jî ji destpêka xwe di 1920-an de cognoscenti tevlihev kir. Ev ji ber ku her çend di çêkirina pêşbîniyan de ecêb e jî, ew tiştê ku bi rastî di bin perdeya xwezayê de çêdibe destnîşan nake ku van encaman bi dest bixe, ew ê tiştek bipejirîne ku dibe ku zanist nikaribe ezmûnên subjektîf ên hişê mirovan şirove bike, bo nimûne.
Bassi, fîzîknasek teorîk 47-salî li Zanîngeha Trieste, bakurê rojhilatê Italytalyayê, di nav hindikahiyek piçûk a serhildêrên li qadê de radiweste ku vê encamê red dikin. "Ez bi xurtî bawer dikim ku fîzîk peyvên bi wateyek diyar in," wî li seranserê maseya pîknîkê got. Dema ku hemî axaftinên din ên di atolyeyê de li ser bandorên ceribandî yên mekanîka kûantûmê disekinîn, Passy dê nîşan bide ku pirraniya mezin a hevkarên wî ramanek bi piranî nebawer dihesibînin: ku teoriya ku hema hema hemî fîzîka nûjen li ser bingeha wê heye tiştek heye xelet bi wê re - tam ji ber ku Ew bi gotinan nayê vegotin.
Bê guman, di derheqê mekanîka kûantûmê de pir tişt dikare bi bêjeyan were gotin. Weke rastiya ku di paşerojê de cîhê perçeyek bi teoriyê nayê destnîşankirin, ew tenê îhtimalan pêşbînî dike, û ku ev îhtîmal ji 'fonksiyona pêl' a her perçeyê, ku komek hejmarên ku bi demê re diguhezin, têne girtin. , li gorî hevkêşeyek ku ji hêla Erwin Schrgerdinger ve di sala 1925 de hate kifş kirin.Ji ber ku wateyek zelal a hejmarên fonksiyona pêlan tune, teorî tenê pêşbîniya tiştê ku zanyar dikarin di kêliya çavdêriyê de bibînin - dema ku hemî îmkanên hundurîn ên fonksiyona pêlê xuya dike ku hilweşe encama dawîn a yekane - û ew çi hesibandî ye tiştê ku pêl bi rastî dikin berî an ji derveyî wî, an jî heya peyva "particle" ya cîhana nedîtbar. Di rastiyê de, teorî destnîşan dike ku çiqil, her çend nayên dîtin jî, mîna pêlan tevdigerin - rastiyek bi navê "dualîteya pêlê-particle" ku pêwendîdar e bi awayê ku ev hemî potansiyel çawa derdikevin holê ku diyar dike ku perçek nedîtbar dikare li gelek deveran bi hev re hebe. Ji ber vê yekê çalakiya çavdêriyê tê xwestin ku vê rewşê bêaqil bi rengek an din veguherîne cîhana ku em dibînin, ji afirîdên xwedan cihên taybetî û taybetmendiyên din. Ev dihêle ku mirovên ku li dû hemî çavdêran in, di aslê xwe de berpirsiyar in ku rastiya ku em tê de dijîn ji cîhana razdar, razdar a ku ji hêla mekanîzmaya kûantûmê ve tê gotin bi tenê nayên zanîn. Tiştên ku xwediyê cihên taybetî û taybetmendiyên din in. Ev dihêle ku mirovên, ku li dû hemî kesên ku çavdêriyan dikin, di bingehê xwe de berpirsiyar in ku rastiya ku em tê de dijîn ji cîhana razdar, razdar a ku mekanîzmaya kûantûmê bi tenê nabihîze tê de dijîn. Tiştên ku xwediyê cihên taybetî û taybetmendiyên din in. Ev dihêle ku mirovên ku li dû hemî çavdêran in, di aslê xwe de berpirsiyar in ku rastiya ku em tê de dijîn ji cîhana razdar, razdar a ku ji hêla mekanîzmaya kûantûmê ve tê gotin bi tenê nayên zanîn.
Nîqaşa li ser teoriya kûantûmê dibe ku veguhere spekulasyonek felsefî ya neçêtî. Lê ya ku Bassi awarte dike, di nav serhildêran de jî, qenaeta wî ye ku ceribandin di demek nêz de dê nîşan bide ku mekanîzmaya kûantûmê bi rastî tenê bi teqezî rast e, û tenê nîşana teoriyek kûrtir û bingehîn e ku tişt û mekanîzmayên ku ferzên bingehîn wek ew dikin, bêyî ku tişek ji rola çavdêriyê nîşan bide. Ya ku wî hîn bêtir awarte dike, serfiraziya wî ye ku di xwendinên bi vî rengî de dikeve tevgerê. Lêkolîna Basie li ser alternatîfek gengaz a mekanîzmaya kuantum disekine, tebeqek teorîyên bi navê "modelên hilweşîna objektîf" ên ku pişta xwe bi çavdêriya mirovan nagirin da ku potansiyela fonksiyona pêlê li yek encamê qat bikin, lê belê ev ji bo armancekê, pêvajoya fîzîkî ji bo ku karê ka kesek Digerin an ne. Bassey naha pêşengiya ceribandina herî azwer dike lêbelê ev dikare nîşan bide ku hilweşînek objektîf bi rastî diqewime.
Ger rast were îspat kirin, encamên li ser fîzîk, teknolojî, û heta felsefeyê dê pir mezin bin. Vebijarkek wusa dê qala pirsên li ser ya ku em dikarin hêvî bikin ku di derheqê cîhanê de fam bikin bike, û berevajî, kîjan pirs têne qedandin ku her û her ji çarçoweyê bimînin.
Çend roj berî ku Bassi li Zagreb biaxive, ez beşdarî dersa yekem a qursa mekanîzmaya kûantûmê ya li wargeha Zanîngeha Trieste bûm, ku girêkî bilind a ku ber bi bajêr ve dinere wek heyvek û Behra Adriyatîkê tac dike. Bassi, bi çarçevê xwe yê zirav û destên xweyên mezin, kirasê reş ê dirêj û jeansên nermikî li xwe kir, gava ku ew diçû û li ber jûreyê tevgeriyan, wî aliyek mîmîk da wî.
Ew bi Italiantalî diaxivî. Ez bi Italiantalî nizanim, lê gava wî "F = ma" danî ser tabloyê, min dît ku ew qanûnên tevgera Newton, ku wekî mekanîka klasîk jî tê zanîn, dinirxîne. Mekanîzmaya klasîk di ravekirina tevgerên tiştan de ku ji atoman pir mezintir in, wekî bakterî, gogên baseball û gerstêrkan, karekî baş dike. Her çend çêkirina pêşbîniyên bi vî rengî matematîkî hewce dike, lê têgihiştina wateya teoriyê wusa nake. Bassi xalek li ser tabloyê xêz kir, dûv re xêzika zigzagê ya ku di dawiya wê de tîr heye: Parçeyek bi êrişkerî li fezayê digerin. Vê ramanê li ser vê yekê zêde bikin ku warên bingehîn û yên mayî ji koma van perçeyan pê ve tiştek ne. Hûn dikarin bi çar peyvan, wekî Bacy Lee bi berdewamî kirî, bêjin ka mekanîka klasîk çawa dinya dibêje cîhan dixebite hûn dikarin bêjin: "Partîk ji hêla hêzan ve girêdayî ne."
Dûv re Bacy hevkêşeya Schrödinger li ser panelê nivîsand - teoriya kuantumê nûve kir û kir "F = ma", komek aloz û hejmar ku hîn jî li warên bingehîn û yên mayî, lê di heman demê de li ser molekul û atoman jî. Schrödinger bixwe kifş kir, wekî her kes ji kêmbûna şirovekirina teoriya kûantûmê dilşikestî bû, ku ew bi tenê ne temam bû - encamek ku Albert Einstein hevdem parve kir, yek ji hevalên wî pirsî gelo ew bi rastî bawer dike ku heyv tune dema ku kes tune digerin. Lê ji bo piraniya damezirînerên din ên mekanîka kûantûmê, nemaze Niels Bohr-a pir bibandor, hudûdên teoriyê bi tenê diyar dike ku fîzîk gihiştiye rêçek mirî, ku ew nikare di eşkerekirina xwezaya rastîn a xwezayê de bêtir pêşde here, û ew ê neçar in ku xwe ji naveroka Wê bi pêşbîniyên nan û rûnê xwe naverok bikin. Carekê teorîsyenek kurt kir ku vê helwesta xwe kurt bike, ku heya radeyekê bûye doktrîna fîzîkê ya îroyîn û rêbaza hînkirina mijarê di pir pirtûk û zanîngehan de.
Lêbelê, baxçeyek baxçeyek rastîn hate pêşkeş kirin ku li ser mekanîzmaya kuantumê bi salê fîzîkzan û fîlozofan li ser çi wateyê dide cîhan, ku hin ji wan gerdûnên paralel destnîşan dikin û hin jî helwesteke taybetî ya hişê mirovî. Hejmarek gumanbiran ji tememiya teoriyê bi guman dimînin, di nav de xwediyê Xelata Nobelê Stephen Weinberg, ku pirtûka wî ya li ser mijarê hêviya teoriyek çêtir derdikeve holê û mekanîzmaya kûantûmê ya ku ew red dike vebêje vedibêje.
Schrödinger ji bo awayê ku mekanîka kuantum dikare bixwe frekansa wê şirove bike, peyvek çêkir - "tevlihevbûn" -: fonksiyonên pêl ên her du tiştên ku bi hev re dikevin têkiliyê, di nav de çavdêr û çavdêr, dikevin yek. Vê yekê lêkolînerê ku cîhana subatomîk lêkolîn dike di rewşek wekhev a dilopek yek avê de dike û hewl dide ku bi lêdana wê dîmenên din derxîne: Ji ber ku encama dawiyê yek dilopek mezin e, dilopa çavdêriyê dikare ji bo hesibandina mezinahiya dîtinê (bi vemirandina qebareya xweya destpêkê ji mezinahiya dilopa mezin) Lê nikare forma xweya xwerû berhev bike. Tevlihevî dibe ku berpirsiyar be ku rastiya objektîf li paş perdeyê bihêle.
Lêbelê, Schrödinger di heman demê de xwe gihande paradoksa xweya navdar a pisîkan ku bibêje mekanîka kuantum nikare bibe çîrok tev.
Xiyal bikin ku pisîkek bi balgeheke jehirkirî û madeyek radyoaktîf di qutiyek de girtî ye ku, wekheviya wî pêşbînî dike, ji sedî 50 îhtîmal heye ku belavokek partîsiyonê bişkîne û flakê bişkîne û pisîkê bikuje di wextê xwe de berî ku randevûya lêkolîner li hundur be. Naha berî vê çavdêriyê, mekanîzmaya kûantûmê partîsiyonê bi fonksiyonek pêl ku du çarenûsa wê ya gengaz bicîh dike (derdixe holê an nayê weşandin) temsîl dike û ev diyar dike ku partîkul jî negihîşt hev. Di heman demê de, tevliheviyên ku bi yên flask û pisîkê re dixebitin, qederên wan dikin yek. Ev dibe sedema salixdanek pir bêaqil a rewşê di qutiyê de berî ku were vekirin: partîkul ne diweşîne û ne jî; Fîlas ne şikestî ye û ne jî şikestî ye. Pisîk ne mirî ye û ne jî zindî ye. Diyar e, Schrödinger encam girt, lê ya ku wekî doktrîn dibêje, winda ye, têgihiştina ku fîzîk bi rastî tê çi wateyê. Bohr nivîsand, "Pêdivî ye ku fîzîkî ne wekî lêkolîna tiştikî pêş-dayîn, lê bêtir wekî pêşxistina rêbazên lêgerîn û rakirina ezmûna mirovî bê dîtin."
Ger em hemî ji fîzîkê dipirsin ev e ku ew serpêhatiya mirov vedibêje, wê hingê paradoks ji holê radibe. Mekanîzmaya Quantumê bi durustî pêşbînî dike ku lêkolîner, bi vekirina qutiyê re, dibe ku encama dilxweş wekî alternatîfek bibîne. That's ew e. Berî wê pirskirina li ser rewşa pisîkê, ji nerînek Ortodoks, bi qasî ku ji rêşka bakur ji Polê Bakur pirsîn neheq e.
Ji hemî tiştên ecêb ên di derheqê mekanîka kûantûmê de, ev sînorkirina zanînê ya herî ecêb û kûr e. Ew pêşniyar dike ku modela herî rastîn a cîhanê ji bo zanyariyan nikare şîrove bike ka di çavdêriyên me de çi diqewime - an jî tewra di derbarê "notan" ên rastîn de çi ne, û encamên wan çi ne diyar in. Ma ew bandor li pisîkê dike? An jî ew tenê di hişê çavdêr de çêdibe? Her çend îro piraniya fîzîkzanan hêviya xwe di bersiva pirsên bi vî rengî de winda kirine jî, Schrödinger, mîna Einstein, qet nekir. Wî kêmbûna salixdana wê wekî "aliyek demkî ya pir zexmkirî" ya teoriya ku wî alîkariya dahênanê kir, şirove kir, encamek ku, wî bawer kir, ji xwesteka bi tevahî mirovî ya fîzîknasên hevalên wî bawer bû ku wan bawer kir ku wan mekanîka kûantûmê rastiyek mayînde dîtine.
Weinberg, ku pirtûkek bi navê "Xewnên Teoriyek Dawîn" nivîsandiye, bi têlefonê li ser îhtîmala ku mekanîzmaya kuantum bi rastî rastî ye, hişê min derbas kir, da ku teoriya herî dawîn a xewnê fîzîkzan tenê serpêhatiya mirovan bike serî û li ser xwezayî bêtir. "Ew ê ji min re tirsnak be," wî got. "Bi rastî, ez ê bi texmînî encam bidim ku ger wiya çi be, wê hingê dojeh pê re ye."
Lêbelê, di beşa mezin de ji ber ku mekanîzmaya kuantumê gelek ceribandinên neraza rast derbas kiriye, modelên hilweşînê dema ku li temaşe têne dîtin bi gelemperî têne avêtin, û hin fîzîkzan bawer dikin ku Basi dê biserkeve. Heya Weinberg, li ser têlefonê, şopandina xwe wekî "balkêş" lê "di tariyê de hinekî bilbil" şirove kir.
Rojek piştî dersa xwe ya li Trieste, Passy min bi Peugeotê xweya şîn a ku bi êrişên hewayî hatibû bajêrê wî, Colorido de Prato, ajot. Gava ku Alpên dehşikok li ezmanê li derveyî pencereya rêwiyan diqeliçand, min pirsî dema ku ew mezin bû tişt çi bûn?
Wî got, "Ev aliyê exlaqî yê xebatê hebû, ku nuha wenda ye." Wî got ku ciwan nuha pir bi "serfirazî" û "zanînê" re eleqedar dibin.
Bavê wî ew fêr kir ku "serfirazî tiştek nine". "Çalakiya rast girîng e."
Her çend Colloredo di Prato û Trieste saetek ajotinê dûr in jî, wî ji min re got, 'Ew du cîhanên bi rastî cûda ne'. Trieste, bi taybetî wekî bendergeh hatî afirandin, bajarê bazirganan e, kirîn û firotinê. Di şûnê de, herêma wî, ku li mal û di dîrokek dirêjtir de cîh digire, cîhê esnaf û cotkarên ku çêdikin û mezin dibin e. Hûn her weha dikarin li ser zaroktiya zû ya Bassey, ku bi pratîkî pêş-pîşesazî bû, bêjin "du caran rastî cûda". Mala wî ya yekem avahiyek du qatî ya ji kevir û kevir bû - heman tiştê ku bavê wî lê mezin bûbû - ku çend malbat lê dijiyan û hewşek ji bo hesp, beraz û çêlekên xwe parve dikirin. Xaniyek kevirîn heya vê rojê jî radiweste, û her çend avdana hundurîn dema ku Basie ji dayik bûbû jî, lê TV nebû. Bîranînên wî yên yekem bi dayika xwe re, ji bo hesinkarê genim û çêkerê penêr, karên kevn dimeşîne. Yek ji hevalên wî yên yekem mirîşk bû. Xwişka mezin a Bassey, Ivana, awayê ku Angeloyê piçûk di nîvê kolana welatê wan de rûniştibû û "mirîşka xweya xweya hezkirî hildigirt" bi dilsarî tîne bîra xwe.
Bavê wî hesinkar bû, û diya wî hemşîre bû. Bavê wî çar sal berê çû ser dilovaniya xwe, lê Passy her roj gazî diya xwe dike, û ew, wekî her carî, li Friulan diaxifin, zimanê berê yê serdest li herêmê ku niha bi Italiantalî zû tê şopandin.
Li hewşa xweya zaroktiyê radiweste, bi dîwarên kevirî yên bi giloverê pelên vala û daîreyên terkkirî hatine dorpêç kirin, ew ceribandin e ku meriv xêzek di navbêna cîhana kevnar a Basi û nêrînên wî yên fîzîkî yên ne mode de xêz bike. Ne ku behsê dêra, sed sed metreyî dûrî, ku birca zengilê wê hîn jî li seranserê dîmenê dilşewat lê hilweşiyayî xuya dikir. Bassi ji Xwedê û katolîk bawermend e, ku ew dibêje "ne asayî" ye lê "ne hindik e" di nav hevalên polê zanîngehê de. Einstein baweriya xwe diyar kir ku rastî dikare wekî "ol" were fêhm kirin, û wê meraq kir gelo têkiliyek di navbera dogmayek olî ya olî de heye û ya ku di bingeh de di fîzîkê de bûye pozisyonek rast-rast. Min li Zagreb li ser masa pîknîkê jê pirsî.
Bîstek fikirî.
Wî got, "Erê, wiya ye." "Fikra ku li pişt fenomenan rastî û sadebûn heye, heke hûn bixwazin, hûn dikarin wê rasterast bi baweriya bi Xwedê ve girêbidin ku yekbûn e û ber bi her tiştî ve diçe."
Dîsa bisekinin.
"Lê ew hestek nezîk e jî," wî got jî. "Ne hewce ye ku ez her du bi hev ve girêbidim."
Wî ji min re got ku ev hest bi ezmûna wî piştgirî bû.
"Tiştên hêsan ên jiyanê tiştên herî realîst in," wî diyar kir. "Gava ku mirovek hêsan e, ew çêtir e."
Fikra ku gerdûn ji diyardeya wê hêsantir e, bi awayê ku fîzîk pêşve çûye, ji Newton bigire heya Einstein û şûnda, ji sedemên diyardeyên bi hevkêşeyên kêmtir û kêmtir dibe sedema piştgirî ye. Lê fîzîknasê Zanîngeha Cornell N. David Mermin - parêzgerê ortodoksiyê, îhtîmal e ku şehreziya li paş hevoka "bêdeng bike û hesab bike", ku tekez kir ku heyv bi zelalî tune dema ku kes nabîne - ew dibêje, arîkariya fîlozofê sedsala hîjdehan David Hume. Pêşbirka dîrokî û mantiqa pêşeng nikare tiştek îspat bike, qe nebe çi ye rastî. Ez mutewazîbûna vê nîqaşê teqdîr dikim, û min ew ji kincê xwe re li ser masê re got.
Li ser vê yekê wî bersiv da û got ku bi rastî "pozbilindî" di ramana Ortodoks de hebû ku mekanîzmaya kûantûm rast bû.
Di dawiyê de, wî got, "Ev helwest lêgerînê asteng dike." "Ger ku dinya di dawiyê de neyê famkirin be jî, sedem tune ku em bawer bikin ku em gihane binê mekanîka kuantumê."
Passy ji min re got ku wî di fîzîkê de ji kêrhatîbûna wan bêtir bi ronakbîriya ku teorî pêşkêş dikin re eleqedar bû. Gelek xwendekarên ku çavên wan xwendî bi heman rengî dest pê dikin, lê mekanîka kûantûmê heye ku avê bavêjin xewnên wan. (Wekî kesê / a ku PhD di Fîzîkê de qedandiye. Tenê ji bo ku karûbarê fînansê veguherîne gava ku ronahîbûn û kar ji dest ne hat, ez ji ezmûnê li vir dinivîsim.)
"Gava ku hûn xwendekar in, bê guman hûn bi mamosteyê bawer dikin," dibêje Detlev Dor, fîzîkzanek bîrkariyê li Zanîngeha Ludwig Maximilian li Munchen û şîretkarê Bassi. "Hûn bi xwe difikirin, baş e, tiştek di xwezayê de heye, tiştek bi rastî ji têgihiştina me jî tune."
Lêbelê, xwendekarek pêşerojê bi meyla pirskirina Ortodoksiyê nikaribû cîhek û demek ji Zanîngeha Triesteyê ya di 1990-an de çêtir hilbijêrin. Giancarlo Gherardi, ku dersa yekem a Passy di mekanîzmaya kuantum de xwend û paşê bû PhD. Orêwirmendek, ku di 2018-an de çû rehmetê, li zanîngehê wekî mamosteyek dilsoz û jêhatî tê bibîranîn. Lê li derveyî Trieste, Gherardi çêtirîn tê zanîn ku yek ji avakerên modelên hilweşîna objektîf e, ku xwedî potansiyel in ku nîqaşê li ser wateya mekanîka kûantûm çareser bikin.
Bi gelemperî, di derbarê vê pirsê de du xal hene. Yek ji wan Ortodoksî ye, ku jê re antipsikotîk jî tê gotin (her çend bi gelemperî tenê ji hêla kesên ne-Ortodoks ve ne; fîzîkîstan ji neçar in ku ji bilî guhertoyek realîzmê tiştek din vebêjin. Mermin, wek nimûne, tercîha "realîstê beşdarî" dike). Dijber mîratgirên rewşenbîrî yên Bohr in ku bawer dikin ku fîzîk dikare tenê ezmûna mirovî ya rastîniyê rave bike, û ku paradoksên kûantûmê ji ber hewldanên çewt têne bikar anîn ku ew ji bo taybetmendiya xwezaya rastiyê bixwe bikar bînin.
Dûv re Realîst hene (ku ew bi kêfxweşî ji xwe re dibêjin), ku bi serbestî, dûndana Schrödinger û Einstein in, û ku bawer dikin ku fîzîk dikare û divê cîhana ku ew di derheqê me de heye şirove bike - mînakî, ka çi ye diçin bi wê pisîkê di sindoqê de. Du rêbazên lihevanîna teoriya kûantûmê bi realîzmê re giheştiye. Yek ji wan, ku wekî "gelek cîhan" tê zanîn, dibêje ku hemî îmkanên ku di fonksiyonên pêlan de hatine şîfre kirin rastî çêdibe, wusa ku pisîka Schrödinger dijî û dimire (û bi gelemperî, ku çi dibe bila bibe), her çend di şaxên cûda yên pir mezin û geş hejmara gerdûnan. Ya din, ku navê wî Mekanîkên Bohemî ye, wêneyê "perçeyên Newtonî yên ku guhdariya hêzan dikin" xilas dike, pisikek çarenûsa yekgirtî destnîşan dike, lê tenê bi dayîna perçeyan hêzên xuya yên serwerî,
Van her du vebijarkan ecêb in û ji taybetmendiyên bêdawî yên şermîn şerm dikin - mîna zivirînên ku divê fîzîkîstan bikin dema ku xeyal dikin rastiyên ku bi pêşbîniyên xerîb a teoriya kûantûmê re dibin yek - lê ew her du jî awayên gengaz ên ku mekanîzmaya kuantum dikare bi rastî jî şirove bike û pêşdîtin. Pirsgirêka rastîn ev e ku ev rastiyên alternatîf hevûdu û bi yên vegotinên pêşbaz ên din re berevajî dikin. Ango, ji ber ku bi tenê ravekirinên teoriya kûantûmê ti pêşbîniyên nû peyda nakin, ezmûn nikarin di navbera wan de hilbijêrin, ji ber vê yekê ya ku mirov tercîh dike mijarek çêja ye.
"Ez her gav ew wekî lîstikek vala didîtim," dibêje fizîknas li Enstîtuya Lêkolîna Pêşkeftî li Princeton û perwerdekar û alîkarek din ê Bassi, Stephen Adler. "Fîzîk mijarek ceribandî ye. Heke ew bi ezmûnî neyên cûdakirin, ez girîng nakim ka raveya we çi ye."
Gherardi û hevalên wî bi pêkanîna neqilkirina têgihînek rastîn gihiştin modelên hilweşîna objektîv ku sînyalên teoriya kuantum ji çavdêriyê dûr xistin û li şûna wan termek nû ya bîrkariyê ya ku li hevkêşeya Schrödinger zêde kirî. Bi lêdana têkçûnek objektîf, terma nû teorî ji teoriya ku tiştê ku çavdêr dibînin vediguhêzîne û vedibêje ku cîhan ew şirove dike (bê guman, teorî rast e). Beşê xapînok rêgezek dîtina vê yekê bû ku nebû sedem ku teoriya nû li dijî yek ji gelek pêşbîniyên mekanîzmaya kûantûmê derkeve. Ev xapandin, derket holê, ew bû ku meriv pêrên bingehîn bi hin taybetiyên nû, nerazîbûnê bide.
"Divê hûn peyva 'particle' ji ferhenga xwe derxînin," Bassi diyar dike. "Hemî tişt li ser gelatîn e. Elektron dikare li vir û li wir be, û ew e."
Di vê teoriyê de, di navbera kerik û pêlan de hin cûre hibrîd tê veguheztin: blokên gelatinî yên ku dikarin li fezayê belav bibin, dabeş bibin û ji nû ve werin hev. Ya herî girîng, xalên xwedan celebek şermîniya hundurîn e ku dualîteya pêl-perçeyek bi rengek ku ji çavdêriya mirovî serbixwe şîrove dike: dema ku girseyek bi girse yên din re rûbirû dibe, ew bilez bi peymanek bi xalekê re dike bertek.
"Gava ku hûn dest wan dixin mîna oktapodê ye!" Bassey dibêje, tiliyên xwe dixe nav komek teng da ku tentacles heman tiştî bike.
Ger têkçûna objektîf were pejirandin, wê hingê baweriya dogmayê ku divê zagonên fîzîkê bêguman me nîşanî me bidin wê motîfa xweya sereke winda bike. Awayê ku dinya dîsa dixebite dê di peyvan de diyar bibe. "Jelêya ku mîna oktapodê bertek nîşan dide" dê bibe "keriyên nû yên hêzan". Diyardeyên ecêb ên nû ku dikarin teknolojiyên ku nuha ne xeyal in biafirînin dê bêne nas kirin. Pisîka Schrödinger dê bijî an bimre bê ka kî lê digere an na. Heya pêşbînîkirina cîhana subatomîk jî dikare veguhere xapandinek, bandorek derewîn a ku ji hêla nezaniya me ya oktopoîdan ve hatî çêkirin. Pirsgirêka tenê, di sala 1980-an de, dema ku modelên hilweşînê hatin têgihiştin, ew bû ku aberrasyonên ku ji hêla teoriya kûantûmê ve dihatin pêşbînîkirin ew qas piçûk bûn ku bi rastî tu ezmûnek watedar tune ku hûn hêvî bikin ku bibînin.
Lê teknolojî di sala 2004-an de rêyek dûr hatibû, dema ku Adler ji Passy xwest ku di hesabkirina encamên têgihîştî yên ketinê de bi wî re hevkariyê bike. Ji hingê ve, Bassi ji xewnên xwe rêgezek damezirandiye da ku delîlên rastiyek bingeha kewçêr bibîne. Weke teorîsyenek, Bassi ezmûnan bixwe nake, lê ew bi awayên din, wekî ezmûnên hanê yên mîna Catalina Corsino, lêkolînerê sereke yê Enstîtuya Neteweyî ya Fîzîka Nukleer a Italiantalî, dikeve nav tevgerê.
Curceanu ji min re got, "Ez bi rastî bi heyberiya ku kesek dixwest hevkêşeya Schrödinger biguhezîne bandor bûm."
Firqeya wê di bin çiyayê Gran Sasso ya Italytalyayê de laboratuarekê dimeşîne, û ceribandina wê ya ku ji nû ve detektorên madeya tarî bikar tîne da ku li radyasyona tîrêjê X a ku ji hêla ekîba Bassi ve hatî hesibandin bigere, divê ji hêla piçikên piçûk ên oktapodan ve were weşandin.
Di rewşên din de, ekîba Basie ji ceribandinên ku bi têkçûnê ve negirêdayî ne, daneyên ku ji hêla kesên ku nezanibû çawa dê encamên xwe ji nû ve bikar bînin derxistin. Heya îro, ji lerzên teşwîqker ên ku ji hêla modelên hilweşînê ve têne pêşbîn kirin, an jî bandorên wekî tîrêjiya ku divê ji hêla wan ve were hilberandin, nehatine xuyang kirin. Lêbelê her analîzek nû bi danîna sînoran li ser tewra ku divê tevn çiqas bilind be, agahdariya kêrhatî peyda kir! Ew dibe, û her weha bi her frekans û pileya.
Lîstika ku ji her demê bêtir bi baldarî guh dide deng û danîna sînorên her kêm kêmtir bi qasî bêvengiya xwerû ya ku tê wateya mekanîka kûantûm bêdawî ye. Ew ê wusa be, lê ji bo yek rastiyek girîng: ji bo modelên hilweşîna objektîf ku bi rastiya ku objeyên makroskopîk xwediyê helwestên taybetî û taybetmendiyên din in (di nav wan de pisîk an mirî bin an her dem zindî bin), divê deng li jor be ast, celebek sînor. Ji pûfê kêmtir. Valahiya di navbera vê kêmtirîn û pirtirîn a ku ji hêla ceribandinên lerizîn-tespîtkirinê ve hatî danîn de pîvanek e ku çiqas lîstika guhdarîkirinê maye ku bilîze. Passy vê yekê bi rengek kartposta du-dimensiyonî, pir-rengî ya ku jê re "nexşeya veqetandinê" tê gotin dişopîne - hejmar li ser yek eksê, frekans li ya din - li ku asta dengên ku ceribandinan ji holê radike têne siyawirandin û cîhê spî yê mayî jî ya neçandî nîşan dide dewer. Bassi vê deverê wekî "Çola Sahara" bi nav dike, û nexşeyê dixe nav çend pelên xwe, her carê hindik maye çol bimîne.
Çol hîn jî mezin e: bi qasî 10 rêzikên mezinahiyê, ku ji hêla mesafeyê ve, tê wateya navbera navbera firehiya tovek sand û ya Dewletên Yekbûyî. Scopandina tevde dibe ku bi dehsalan an jî zêdetir bibe. Lê awayek din jî heye ku Bassi dixebitîne ku lîstik zûtir bike bi destxistina ceribandinên pêşîn ên ku bi taybetî di rastiyê de hatine sêwirandin da ku hilweşîna objektîf a ji Erdê bibîne, di nav de ezmûnek bi navê TEQ TEsting sînorê pîvana mezin a mekanîka kuantum.
Hendrik Ulbricht ji Zanîngeha Southampton a Englandngilîzîstan rave dike ku "TEQ projeyek Ewropî ye ku bi pir drav hatîye fînanse kirin, bi rastî, tenê ji bo ceribandina modelên hilweşînê, û ji bilî lêgerîna wê dengekî tiştek nake."
Passy xebata berhevkirina dravî ya ku bû sedema 4,4 mîlyon € ji Komîsyona Yekîtiya Ewropî ji TEQ re hevrêz kir, û Ulbrecht pîlotê çêkirina amûrê ye ku dê di laboratûara wî de di dawiya 2021 de dest bi ceribandinê bike. Fikir ew e ku qadek nû ya Bi bilindkirina belek şûşeyek mezin dibin. Bi mezinahiya sed nanometrî bi tevna vortex zeviyên elektrîkê di hundurê sarincoka teknolojiya bilind de û livîna beza lazer dişopînin. Piştî xilasbûnê, dê alternatîfên pola û cam nêzîkê çar metroyan bilind bibin, û heke wekî ku hatî plankirin bixebite, ew ê fêr bibe an çêkirina dîrokê! Wekî ku lerizînên pêlên zêde ji mekanîzmaya kûantûmê pêşbînî kirin, an na, lêdana du rêzên din ên mezinahiya ji Saharayê, mezinahiya wan ji mezinahiya Dewletên Yekbûyî ber bi mezinahiya Bajarê New York ve, wek ku ji lûtkeya Bronx hate pîvandin binê Girava Staten.
Ulbricht got, Albassi lêpirsînerê sereke yê projeyê ye, û di bingeh de CEOyê wê ye, ku jibo Mazhar roleke bêhempa ye, lê ew "bi rastî baş" dixebite ji ber ku azweriya Bassey ji bilî Ulbricht a ku li ser projeyê dikin û li seranserê Ewrûpa-yê belav dibin.
"We laptopa wî dît?" Ulbricht dema ku ez çûm serdana laboratûara wî, ji min pirsî, û çavên wî ecêbmayî hiştin li ser pergala pelandina ecêb ku dişibiya Basi. Lê ya ku Ulbricht bi taybetî di nêzîkatiya Bassi de taybetî dît, awayên wî yên cihêreng ên têkiliya bi fîzîk û mirovan re bûn.
Wî ji min re got, "Gava ku em li ser fîzîkê diaxivin, ew vediguhere detektîfek û rastî pirsên ku carinan aciz dibin dibe." "Ew lêpirsînê dike û bi rastî dixwaze zanibe: 'Ma ev an ew e? "
Ulbricht got, "Di heman demê de, ew pir xweşik e û dizane li ku bisekine. Ez difikirim ku ew dikare bi hêsanî min nerast îspat bike û bêje ya ku ez dibêjim bê wate ye. Lê gava ku ew hest dike ku ew xalek xist ku ez nikarim êdî bidin, ew radiweste ku li ser hewa an Tiştek biaxive. "
Hevalên Bassi dualîteyek hema hema wekhev a zerfê dişibînin
"Heke ew xwediyê ramanek zelal e ku ew çawa jê hez dike," dibêje yek, "divê ew awayê ku ew jê hez dike hebe. Lihevkirin tune."
Ev ji pir tiştan re derbas dibe, ji fîzîkê bigire heya xwarinê. Hevalek din dibêje, "Her çend ew Italiantalî be jî, ew ji lazanayê nefret dike, çimkî ew hemî malzemeyan tevlîhev dike. Ji bo Angelo, divê li vir sifrek hebe, li wir firingî be, dibe ku li wir piçek serjê bibe. Ew pir nazik e." Lê dema ku dor tê mirov, her du jî dipejirînin. Hevalan, Basie pir nermtir, pir bi edalet û "pir bi civakî hişyar e" - celebek kesê ku piştrast dike ku kesek li partiyek şîvê ji axaftinê dernakeve û wekî qaîdeyek hestyar û dilîz e. Guhertoya wî ya Gotûbêja Biçûk her gav giliyên dolaran li ser tiştan ne ew awayê ku wî hez dikir û kolandinên bedew ên ku xasmendiyên mirovên din dikin hedef e, mîna dema ku min jê re vegot taştêya min a tîpîk komek malzemeyên ku di nav gozelê de tevlihev bû bû.
"Em êdî ne heval in," wî pir bi hişyarî got.
Gava ku ez geriyam, ew rasterast piştî mehîna me bû. Wî parêzerê Trieste yê bi navê Kiara zewicand.
"Ev mirov çiqas diaxive?" Kiara ji min re got ku ew yekem berteka wê ya li dijî şîroveya Bassey ya bê rawest bû. Ew, wekî hemî nasên din ên Bassi, mêrê wêya nû wekî pirtûkek vekirî vedibêje. Piştî hefteyekê min wî bi wî pirsî bi her cûreyê pirsan, li nota wî temaşe kir, ez nikarim li hev nekim. Basie her xuyanîbûna hebûnê dide, an jî qe nebe ew hewl dide ku bibe şefaf, lewra ku ew difikire ku fîzîk divê.
Schrödinger - ku, bi awayê, texmîn dikir ku perçeyên subatomîk dibe ku "jelêk bê avahî" be - bi derketina zanistê re bi derketina fîlozofên Greka kevnar ramanê re wekhev dike "ku dinya dora wan tiştek bû fêhm kir, heke tenê tengasiyek bi rêkûpêk dîtina wê bikişîne. ""
Bassey bi vî rengî TEQ-ê dibîne. Carekê wî ji min re got ku ew "ji sedî 100 pê ewle" bû ku TEQ an ceribandinek pêşerojê dê mekanîzmaya kuantumê hewce bibîne, ramanek ku ew li gorî felsefeya xwe bêtir ji rastiyan qebûl dike. Ji aliyê xwe ve, Ulbricht nizane dê TEQ çi bibîne, lê ew rexneya hevpar dike ku tenê wî bi felsefeyê re dike sedem, ku modelên hilweşînê bi gelemperî wekî nûvekirinên Rube Goldberg-esque têne dîtin ku ji bo têrkirina xwesteka têgihîştinê di cîhan de bêhempa têne çêkirin. ji hêla mekanîka kuantûmê ve.
Wî got, "Divê em wê ji felsefeyê vegerînin." "Pêşniyarek eşkere heye ku dê mekanîzmaya kûantûmê çi bêje û pêşbîniyek zelal a ku dê modelên hilweşînê bêjin heye. Ya ku ev ceribandin dikarin pêşkêş bikin ew e ku ew dikarin biryarê bidin."
Pragmatîzma Ulbricht di rastiyê de ji her cûreyê hilweşandina Biblencîla Ortodoks bêtir nûnertiya TEQ bi giştî ye. Mauro Paternestro, teorîsyenê Zanîngeha Queen's Belfast ku alîkariya Basie û Albrecht kir TEQ-ya xwe ji erdê derxînin, bi bawerî bawer e ku mekanîzmaya kuantumê bi qasî Passy derbasdar e ne wusa. Di vê hevkariyê de endamên Ortodoks ên xwedan qertan jî hene, di nav de Caslav Brukner, fîzîkzanek Quantum Optics û fîzîknasê Agahdariya Quantum ku xewnên realîst bi gotina min vegot, "Ev çîrok jixwe qediyaye." Lêbelê, wî paşê bi e-nameyê nivîsand, "Em hewce ne ku pergala parameterê ya ku teoriyên meyên bingeh têne ceribandin berfireh bikin." Bi gotinên din, pêdivî ye ku kesek berî ku çirayên li Reality Forever vemirîne, li çolê venêre.
Bi qeşengî, tiliyên Bassi dikarin di rewşa veguherînê de bin heke ezmûnan li ser hilweşîna modelan darizandin. Li aliyê din, Lee mikur hat, heke wî li şûna Ghirardi li ba Bohmian wek Dürr xwendibûya, ew ê jî bi îhtîmalek mezin bibûya bawermendê mekanîka Bohmian. Di vê gerdûna alternatîf de, wî hêvî nedikir ku ceribandinan ji mekanîka kûantûmê derkeve holê, û ew ê bi îhtîmalek mezin van ramanên teorîk ên wekî rastiyek binyadî ya ecêb a ku rasterast neyê dîtin nepejirîne, qebûl bike. Ya ku baweriyên Bassi bi kêmanî hinekî dike mijarek şansê - û dibe ku, ji ber ku ew ji bo gelek kesan li gelek herêman, hinekî jî bi karê wî re guncandî ne. Li ser masa pîknîkê, min jê pirsî ka ew ji baweriya baweriyên xwe girîng e ku karê xwe bike.
Wî bersiv da, "conditionsert û mercên kar, hinekî, bi rastî jî xirab in." "Hûn ne navdar in, hûn drav nagirin, divê hûn her roj şer bikin, divê hûn gelek rêveberî û tiştên tirsnak bikin. Ji ber vê yekê divê hûn bawer bikin, ango dilsoziya we bi viya hemîyan heye."
Min beşek Einstein-a kevn di derbarê mirovên ku li pey zanistê ne da bibîr anîn da ku "bi wehşeta xweya acizker û tarîtiya bêhêvî re ji jiyana rojane birevin", û her weha Mermin bi e-nameyê ji min re şîrove kir ka ew çawa dîtiniya erênî ya mirovên ku ew pêşve çû pîr bû ew hêsantir qebûl kir ku mirovahî di rê de ye, di zanistên fîzîkî de jî hêsantir bû. Min hemî ji bo kincê xwe kurt kir, hîn jî hêvî dikim ku dawiya lêpirsîna hefteyek dirêj bigihîje binê ajotina wî da ku cewherê mirov ji celebê laş veqetîne, mîna du xwarinên cûda yên li ser tehtekê. Beriya her tiştî, tim û tim di dema me de bi hev re ji awayê birçîbûna mirovan a ji bo desthilatdariyê dogmayê didomîne, ji ber ku pispor hêza xwe xurt dikin her kes di tariyê de dihêlin. Ji ber vê yekê, dibe ku wî werne kir, ew li fîzîkê li tiştek kêmtir qirêjî digerin?
Passy ji pirsê matmayî ma. Wî dubare kir ku hebûna kêmasiyên mezin di mirovan de rastiyek e. Lê ev rastî û aliyên jiyanê yên bi êş ên din, ji jiyanê bi xwe nayê veqetandin. Wî got ku famkirin, ne revîn, motîvasyona wî ye. Bi rastî, ji bo wî, berevajî rast e: jiyana rojane, digel malbat û hevalên xwe, penaberiya wî ji kar e. Ew vê yekê tîne bîra xwe, û bi baweriya xwe ku mirov û têkilî ji zanist û destkeftan girîngtir in, rojê çend caran xwe tarî dike: "Ew tenê fizîk e. Ew tenê fizîk e. Ew tenê fizîk e."
Di hundurê avahiyek bejî ya zengîn de, li Zagreb, Passy li ber amfîyatroyek qels ronî bû ku 15 an 20 beşdarên atolyeyê di navbera kursiyan de belav bûne.
Dersa wî bi pîvanên konferansên zanistî sade bû. Lee paşê digot ku ew hatiye sêwirandin da ku mirovan teşwîq bike ku ji nû de li ser pirsgirêkên kevn bifikirin, û ew nezanîna bi modelên hilweşînê, an jî hêmanên bingehîn ên wekî pisîka Schrödinger difikire. PowerPoint kartonek spehî ya pisîkek mirî, zindî, komek hevkêşeyên hewce, û, bê guman, hevpîşeyê wê yê mezin: Tê de Pirtûka Veqetandinê ya Çola Saharayê.
Di dawiyê de, pirsek an şîroveyek nêzîkê her kesî hebû. Nîqaşek zindî destpê kir heya ku yek ji fîzîknasên Alman rabû ser xwe û pirsek kir ku Passy bi rêkûpêk radibe û dilêş dibîne: "Plana we B çi ye?" - Hûn dizanin, heke modelên hilweşînê têne derxistin.
Vê pirsê wî aciz dike ji ber ku derdikeve holê ku derxistina îhtîmalek rastîn dê ne bibe alîkariyek derbasdar a zanistê. Lê di heman demê de ji bo pejirandina wî ya serfiraziyê û zanîna wî ku Basi û fîzîka wî ewqasî ji hev ve girêdayî ne ku ger modelên hilweşînê têk biçin, ew ê jî. Beriya her tiştî, divê mirov pêzanîn ku ew karê rast e ku girîng e, bi hêsanî karekî baş dike ku divê were kirin.
Lê carinan çêtir e ku meriv dev ji gotinên bi mirovan re berde. Basie tenê li lêpirsînerê xwe keniya û zengila zewaca wî nîşan kir. Odeyê de kenî.
------------------------------------------------------
Nivîsandin: Bob Henderson
Jêder: nytimes û kovara "Ramana Azad"
