Aqil û girîngiya duaya wî ya li dijî Darwin, Marx û Wagner hîn 80 sal şûnda jî radiweste.
Heyşt sal berê, di wê sala çarenûs 1941 de, dîroknasê Fransî-Amerîkî Jacques Barzon (1903-2012) li ser dîroka çandî xebatek weşand ku hêz û girîngiya xwe didomîne dema ku piraniya van pirtûkan, her çend hêjayî jîyanek bi bandorek demkî dijiyan û paşê carinan li ser refikan pirtûkxaneyên Zanîngehê şêwirîn. Darwin, Marx, Wagner: Dûv re bandora Rexneya Mîratê dirêjtir û kûrtir bû, ku di çapên hinekî revîzyonî de lê bi pêşgotinên nû di 1958 û 1981-an de ji nû ve hate weşandin û bi gelemperî di kaxezê de hate çap kirin. Ew pirtûkek gewre û safîker e, û hema hema wekî ku ew hewce ye jî ew hewce ye ku ew di serê 1941-an de, di dema pêla pêla "zanista etnîkî" ya Alman-Sosyalîst û "sosyalîzma zanistî" ya komunîst a Sovyetî de bû, û gava ku van her du netewe û îdeolojiyên rewa dest pê kirin şerê wan ê tirsnak li eniya rojhilata ewropayê, ji ber xiyaneta Hîtler a çaverêkirî "Pakta Na-ressionrişkar a Nazî-Sovyet ku ji Tebax 1939 ve di meriyetê de bû hişt ku van herdû nêçîrvanên totalîter welatên Ewropa Rojhelat dagir bikin, parçe bikin û bixwin.
Pirtûka Barzon hema di wextê xwe de hat ku statûya siyasî û zanistî ya Nazîzm û Komunîzmê li seranserê Rojava di bilindahiya xwe de bû, û yek an yek ji van her du îdeolojiyên nû, hîpododern ji gelek çînan re wek pêlek pêşerojek xuya dikir ku nikaribû Welatên aborî û perîşan û exlaqî westandî yên Ewropaya Rojava û Amerîkaya Bakur ji bilî çavnebarî û tirsê li wî mêze dikin. Fransa, Brîtanya û Dewletên Yekbûyî di rewşenbîrî de "dehsalek sor" derbas kirin ku Marksîst ne hatin ser kar lêbelê digel vê yekê di nîqaşa giştî de cîhek bilind girt. Bi peymana nû ya Roosevelt vejîna Amerîkî çênebû, dema ku Japonya û Italytalya bi rengek spehî û bi hêz riya faşîst-Nazî-neteweperest-emperyalîst hildan.
Armancên Girtîgehê sê ramanwer bûn ku çalakî û perspektîfên wan di heyama piştî 1859-an de bandorek mezin bi dest xwe xistibûn, di destpêkê de ber bi ya Carleton J. ve diçû. (behsa dema 1871-1900 dike), û dûv re jî sepandina kûr a teoriyên materyalîst û determînîst ên "tekoşîna ji bo zindîbûnê" û "zindîtiya herî baş" a nijad, netewe û tebeqeyan, û veguheztina teoriyan a îdeolojiyên totalîter ên modern ên dijwar ên destpêka û nîveka sedsala 20-an - komunîzm, faşîzm, Nazîzm.
Tevî ku bestekar Richard Wagner (1813-1883) di vî warî de ji me re anomalîyek tê xuyanê, lê rûmet û glamora wê di dawiya sedsala nozdehan û serê sedsala bîstan de zehf giran bû û perçeyek bingehîn a nezelaliya Kultur a nasyonalîst a Alman, û estetîka wê bû (The hunermend wekî qehremanek, huner wekî xelasî, ezmûna estetîkî wekî rastiya herî jorîn) li seranserê Rojava belav bûye, û bi rastî mayînek jehrîn li çanda Rojava - û cîhana niha jî hişt - ji wê şûnda. Muzîkologê Englishngilîz A.F. Dickinson di sala 1926-an de bi şerefî li ser Wagner nivîsî: "Wî bi rastî awayên derbirîna karakterê mirov û Xwedê bi rengek safî, bi teşeya ku ji xwezaya wî re guncantir e, ango muzîk, vedît." Huner bûye ol.
Bronzon bi xwe koçberiyek fransî yê Dewletên Yekbûyî bû, digel dêûbavên xweyên Parîsî yên xwendî, di yekser piştî Worlderê Cîhanê yê Yekem ê karesat, ku bandora wan li ser hemîyan kûr kir. Bavê wî helbestvan û teorîsyenek hunerê bû, diya wî jinek nûjen ya safî bû - Brzon Ciwantir li Zanîngeha Columbia bû zanyarek navdar ê muzîk, huner, wêje û dîrokê, ku ew lê perwerde bû û wekî profesorê dîrok û wekî rêveberek (dekanê dibistanên mezûn, dekan) ji bo nîv sedsalî, Wî di dawiyê de xelatên mezin wekî yek ji mirovhezên herî berbiçav û ramanwerên giştî yên welêt stend - Serokê Akademiya Huner û Edebiyata Amerîkî, Mellon Lektor li Neteweyî Galeriya Hunerê (1973), wergirê Medaliya Serokatî ya Azadiyê ji Serok George HW Bush (2003), û Medalya Neteweyî ya Mirovî ya Serok Barack Obama (2011). Komeleya Felsefeya Amerîkî Xelata Jack Barzon a Dîroka Çandî di 1993 de saz kir , û kursiyek li rûmeta wî li Zanîngeha Columbia tê binav kirin.
Wî nivîsand, "Kêf û keyfa herî dawî ya mirov, ew e ku xwe bi carekê ve wekî heyînek exlaqî û fîlozofek xwezayî hîs bike." Ew bi rastî têgihiştin e ku hemî kes di dawiyê de "fîlozof" in û divê di gelek warên jiyanê de darizandin û biryarên nirxandinê bidin ku Barzon, ji zû heya dereng, kir dîrokzanek felsefî - yê me yê herî mezin - û dîrokzanek ku ji Komarparêzan re pir rêz digire. Saziyên demokratîk, xwendin û nivîsandina gel û axaftina sivîl. (Di dawiya jiyana xwe de wî xwe digot "Chestertonian"). Zelaliya pexşana wî û rexneya wî li ser nezelaliyan û termînolojiya xerabûyî ew e ku xwendina hemî pirtûkên wî, her çend belav be jî, ji xwendinê re şahînet e. Bi şermezarkirina bandora mezin a perwerdehiyê ya John Dewey, ku li Zanîngeha Columbia mamosteyekî navdar bû, wî di dawiya jiyana xwe de got ku Dewey "nekare bihevre, bi zimanek têgihiştî biaxive. Wî hevok çêkir. Pirtûkên wî ji axaftina wî çêtir bûn û Wî ji bo ku encamên William James bi rengek veqetandîtir dane rêzdar bû - wî li ser wan ji bo hişê akademîk, ku ji zelalîyê bêbawerî dixebite, xebitî "(tekez lê zêde kir).
Bûyera Brzon hem li dijî Darwin û hem jî li dijî Marx ev e ku ew her du nivîskarên pexşanek nezik, tevlihev û tevlihev in ku ne tenê rastiyê bixwe tarî dikin, lê di heman demê de jî der barê bêwatebûna aqil, vîna azad û armanc armancên wan ên zanistî û mekanîkî vedişêrin. di karûbarên mirovî de. Wî bi xwe dest bi kariyera xweya akademîk kir bi nivîsandina pirtûkek bi hêz dij-nîjadperestî di 1937, Race: A Study in Modern Superstition, di demekê de ku Darwinian "zanista nijadî" ne tenê li Almanya lê li seranserê Rojava, ji bo qanûnên eugenic li Gelek eyaletên Dewletên Yekbûyî berî polîtîkaya neteweyî ya Nazî ya ji bo tasfiyekirina "jiyanên ne hêja yên jiyanê" ne. Çar sal şûnda, li Darwin, Marx û Wagner, Bronson wiha nivîsî: "Bê guman e ku 'nijadên bijare' yên ku di rûpelê sernavê Darwin de li ser Origin of Species hatine behs kirin behsa kevokan dikin, lê term bi hêsanî hate dirêj kirin mirov; bi rastî, wusa dixuye ku Darwin di gelek rûpelên Origin Mirovan de, ku pevçûnên nijadê beşek ji pêşveçûna peresendî bûn, pejirandina xwe bi dest xist. " Di 1999 de Terrence Kelly, mamosteyê biyokîmya klînîkî ya Zanîngeha Cambridge, diyar kir ku "li Almanya tenê koma profesyonel ku ji sedî 50-an zêdetir endamtiya Partiya Nazî tomar kirî berî 1933, dema ku pispor tevlî bûn, koma bîyolojîstên akademîk bû. Hitler bawer kir di plansazkirina dewletê de ji bo civak û eugenîk, û wusa jî kirin. " Mirovek wêjeya Englishngilîzî A. nivîsand. Anne Wilson, nivîskarê pirtûka li Darwin, a 2006-an: "Darwin, hilbera emperyalîzma Brîtanî, bê guman bavê faşîzma Ewropî bû,". Dîroknasê Amerîkî Richard Weickart ev nîqaş eşkere û bi kîtekît di pirtûkek Ji Darwîn heya Hîtler de belge kir: Li Etnîkayê Exlaq Etîk, Eugenîk û Nijadperestî. (2004; li venêrîna min binihêrin, "Zanista Kuştî", li NR, 28ê Adarê, 2005) .
Li dû rexnegiriya pêşeng a 1941-an a li ser Darwînîzma robotîk, karanînên wê û bandorên civakî û siyasî, yên ku bi zelalî jê bandor bûn, du pirtûkên din ên hêzdar ên ku bi zelalî mijarên têkildar û guncan vedigotin hatin weşandin - Di Hizra Amerîkî de Darwînîzma Civakî ya Richard Hofstadter ( 1944) û Gertrude Himmelfarb Darwin û Revolutionoreşa Darwînî ya Berfireh û Berfireh a Gertrude Himelfarb (1959). Mîna Bronson bi xwe, Hofstadter û Himmelfarb di nav dîroknasên mezin ên Amerîkî yên 75 salên borî de ne, û her du jî rûmet û pesnên herî mezin girtine; lêbelê, pirtûk di dema me de, ku careke din bi firehî têgînên "zanyarî" têne pêşve xistin, bi taybetî hatine paşguh kirin. ya biyolojiya Civakî "û" psîkolojiya peresendî "û hînkirina wan bêyî rexne.
Bi şopandina hewldanên dîrokzanên wekî Hofstadter, Heimelfarp û Weikart, vegotinên felsefî û zanistî yên kêmasiyên Darwînîzmê ji hêla fîlozofên wekî Thomas Nagel (Hiş û Gerdûn: Çima Têgeha Xwezayî ya Materyalîst a Nû ya Darwînî hema hema teqez. False, 2012; li venêrîna min binihêrin, "Rasyonalîzm vs. Darwînîzm," NR, 12ê Çiriya Paşiyê 2012) û ji hêla zanyarên wekî bijîşk, bijîşk û nivîskarê zanistê Englishngilîzî James Levano (Why Us?, 2009; li min binihêrin review, "Science Luminous," Modern Age, Fall 2011) û jeofizîkzan û dîroknasê zanistî Stephen C. Meyer di sê pirtûkan de Tiştek girîng ku girîngiyek berbiçav kişandiye: The Signature in the Cell (2009), Darwin's Doubt (2013), û herî dawî, Hîpoteza Vegera Xwedê (2021).
Di derbarê Marks û Marksîzm de, di 1980 de, berî hilweşîna Komunîzma Rojava, fîzîkzan, dîrokzan û fîlozofê zanistê yê Amerîkî Macarî yê koçber Stanley L. Jackie got ku "dilsoziya ji bo Darwînîzmê li aliyê parêzvanên dîktatoriya proleterya ... her tişt pir tê fêhm kirin. Marx zû zû kêrhatîbûna teoriya Darwînîn a di pêşxistina têkoşîna çînê de hişyar bû." Marksîzm ji hêla pêvajoya berfireh a dîroka mirovahiyê ve ji hilweşîna komunîzma Rojava di 1990 de, di nav de edebiyata belgefîlm a rûsî ya ji hêla Alexander Solzhenitsyn, Andrei Sinyavsky û Nadezhda Mandelstam ve, û ji hêla dîroka berfireh ve hate bêhurmet kirin. Anketên ramanê wekî Pirtûka Reş a Komunîzmê ya Fransî (1997) ji hêla Stéphane Courtois û hevalên wî ve. Di heman rêzê de, Jung Chang û John Halliday di otobiyografiya xwe Mao (2005) de tawanên komûnîzmê li Çînê lêkolîn dikin, û îdiayên teorîk ên felsefeya siyasî ji hêla fîlozofê mezin ê Marksîst ê Polîs Leszek ve bi rexne hatî analîz kirin û pûç kirin. Kolakowski di Sê Cildên Çemên Serekîn ên Marksîzmê de (1976).
Lê otopsiya kurt a Birzon a li ser Marks û Marksîzmê, bi bêdengî wêranker, her gav ji bo têgihiştina wê ya zelal û şîroveya eşkere ya karakterê dijber û wêranker ê Marksîzmê û her cûre kêmkirinbûn hêjayî xwendinê ye. Ew li ser hewcedariya domdar a herî kêm bi salixdana rastîn a kesayetiya mirov, rastiya aqlê mirov û çarçoveya vîna azad a mirov israr dike. (Reductionism, wî di 1964 de nivîsand, "bi mooda nûjen re hevrû dibe, û ya ku wê kêm dike kes e").
Di derheqê Wagner û Estetîkê de Ji ber ku pirtûka Bronz rexne li Darwin û Marx girtiye, gelek hêjayî hatiye nivîsandin, lê bi kêmî ve sê cildên ku hêjayî behskirinê ne - Hitler and Friedrich Spotts 'profusely illustrated and the Power of Estetics (2003) ya herî dawî ne . Herduyên din ji hêla Bryzon bixwe ne - dersên wî yên 1973 AW Mellon li Galeriya Neteweyî ya Hunerî ya Dewletên Yekbûyî, ku ji hêla Zanîngeha Princeton Press ve wekî "Bikaranîn û Abuse ya Hunerî" (1974), û şahesera wî ya herî dawî di dîroka çandî de, Ji Dawîn heya Decadence: 500 Years of Life Western Cultural (2000), gelek sal di amadekirin û weşanê de dema ku ew 93 salî bû.
Ji serbestberdana wî ya yekem a mezin, pirtûka Dij-Nijadperestiyê ya 1937: Lêkolînek Di Serweriya Nûjen de, bi navgîniya gelek pirtûkên wî yên din, heya Ji Dawîn heya Decadence 63 sal şûnda, Barzon analîz û kûrahiya xwe pêş xist, lê ew jî bimîne çend. Dîtinên navendî yên ku her gav têkildar dimînin, nemaze di serdema me de dema ku gelek faktorên ne tendurist û bêkêr ji bo veşartin an veşartina hin rastiyên navendî yên mirovî û encamên karektera tirsnak a pir dîroka mirovahiyê ji 1914-an ve, dema ku Worlderê Cîhanê yê Yekem dest pê kir çi paşê jê re Sydney Hawke hat gotin "Duyemîn Hilweşîna Mirov". Belgekirin û zivirînên tevlihevî û retorîkî yên tevlihev ên Darwîn ên di guhertoyên cûrbecûr ên Li ser Origin of Species (wek ku Himmelfarb dê di 1959 de bi berfirehîtir bike), Browson dibêje ku "têgihîştina têkoşînek ji bo heyînê li vir bû ku bimîne" -bawer rojnameyan li seranserê sala 1941-an ev gotin anî ziman. Ew ji bo Darwîn, Geoffrey West, li ser paşguhkirina pîvana exlaqî û metafîzîkî ya bêhempa û bê kêmkirin a jînenîgar nû nivîskarê wê demê vedibêje û razî ye. Li ser vê paşguhkirinê, mamosteyê kevn yê West Darwin û rexnegirê tûj, jeolojîst Adam Sedgwick nivîsand, "Ew ket ... rasterast ket dilê meseleyê di pêxemberek pêxemberîtiyê de ku divê dîtiniya wê nuha zelaltir be, dema ku wehşet û hilweşîn zêde dibe ya mirovahiyê ji Qutbûna ji têgehên peresendî û hilbijartina xwezayî wêdetir nayê înkar kirin.
Ya ku "nifşa materyalîzmê" bi ser ketî ev e ku pûçkirin û alîkarî kirin ku ew "para exlaqî û metafîzîkî" ya mirov li gorî "tekoşerê" takekesî, neteweyî, çînî û nijadî, nakokiya nijadî, hov realpolitik, "realîzm" îronîk. Ev bû - û bû - bê guman - ihtimalek mirovî - 'gur-mirov-gur', mirovê bêrehm-mirov-gur-dev-davêjî, kî? , mijar - mijar, tewangbar - mijar; Darwînîzma Civakî di celebên xwe de. Di Siyaseta Qenciyê de, zanyarê Ronesansê ya Zanîngeha Harvard James Hankins vê dawiyê dîsa diyar kir ku Machiavelli hîle xiyaneta herî mezin a kevneşopiyên exlaqî yên şaristaniya serdema navîn û humanîzma Ronesansê bû. Profesor Jeffrey Collins wiha dinivîse: "Ji nû ve pênasîna qenciyê ya Florentine'yê 'dilşikestî' wekî kapasîteyek zilam a kontrolkirina dewlemendiyê rasterast li kevneşopiya humanîst [etîkî] ya ku Hankins dinivîse hate rêve kirin."
Nûbûna "tercîha xwezayî" ya Darwînî, "zindîbûna herî baş", "zanista etnîkî", "sosyalîzma zanistî" ya Marksîst a xapînok û "sosyalîzma zanistî" ya tolhildan û şerê çînayetî her du wekî danasînên zanistî yên ezmûnî yên rastîn in. Lê ne wusa ye: ew encamên spekulatîf in, bi teorîkî nakok in û ji hêla dîrokî ve çewt in, wekî ku dîroka sedsala bîstan bi vî rengî karesatî û trajîkî nîşan daye.
Destpêkê di pirtûka xwe ya 1941 de, Barzon bi kûrahî dînamîkên rastîn ên di Darwînîzm û Marksîzmê de dixebitîn dît:
Thedî bahoza li ser koka cinsan tenê wekî şerê li ser peresendinê nayê dîtin - "Daketina Mirov ji Mêzikan" an rastiya rastîn a Afirînerî - hêj kêmtir serfiraziya lêpirsînerên bêalî yên razên xwezayê li ser hêzên fanatîzm û tarîtiyê. Ew, bêtir, wekî qezayek mezin, ne ya yekem û ne jî ya paşîn, di nakokiya di navbera bawermendên bi hiş û bawermendên di çalakiya mekanîkî de xuya dike. Bawermendên mebest û bawermendên bi şensê safî. Ji ber vê yekê, şerê bi navê zanist û ol wekî nakokiya di navbera du felsefeyan de tê dîtin.
Dîrokzanek (an fîlozofek) rastîn bi her awayî hewce dike ku taybetmendiyên şans û hewceyê di rastiyê de diyar bike û diyar bike; Lê şiyan û pêvajoya vê yekê şahidiya haydarbûn û armanca wî ya rasyonel dide. Jack Barzon bi pêşkêşî û sepandina vî rengî argumana mayînde bi israr û şehrezayî, bûye mezintirîn dîroknasê çandî yê Amerîkayê û çavkaniyek domdar di cebilxaneya aqil û fezîletê de.
---------------------------
Nivîsandin: MD AESCHLIMAN
MD AESCHLIMAN: Damezrandina Mirov: CS Lewis û Doza Berdewam a Li dijî Zanyarîzmê vê dawiyê di çapek nûvekirî de li Dewletên Yekbûyî (Seattle: Discovery Institute Press) û li Fransa (Paris: Pierre Techie) hate weşandin. Profesorê Rûmetê yê Perwerdehiyê li Zanîngeha Boston, ew xwediyê bawernameyan e, tevî Ph.D., ji Zanîngeha Columbia, û li wir, li Zanîngeha Boston, û li zanîngehên din ên Dewletên Yekbûyî, Italytalya û Swîsreyê heya teqawidiya xwe ya dawî ders da.
