Nivîs: Dr. Mehdi Kakayi
Werger: Geo-strategic
Tevî navûdengî û statûya pêxember Brahîm di sê olên pirtûkê de (Cihûtî, Xiristiyanî û Islamslam), û pêxemberên van olan (Mûsa, Jesussa û Muhemmed) aîdî wî bûn, di wî çavkaniyên dîrokî û abîdeyên keşfkirî Di vê gotarê de, em dixebitin ku bi navgîniya agahdariya olî, dîrokî û erdnîgarî ya ku di xalên jêrîn de cih digirin, koka pêxember Abrahambrahîm û cihê jidayikbûna wî peyda bikin.
1. Di derheqê jidayikbûna Abrahambrahîm Pêxember de, pirtûka Ahîda Kevn (Tewrat) dibêje ku ew li Ur ya Kildaniyan ji dayik bûye, ku behsa cîhê heyî (Tal al-Muqeer) dike ku li başûrê rojhilatê bajarê Babîlê ye .Ev vegotinek ku bi rastî ya dîrokî re ne li hev e ye, ji ber ku serdema ku ew tê de jiyaye Pêxember Birahîm di wî de ji hatina Keldaniyan a li vê herêmê zêdetirî hezar (1000) sal 1 e. Di vê rewşê de, bûyîna Hz. Birahîm ji bo bajarokê (Harran) ê li bakurê Geliyê Mezopotamyayê (Kurdistana îroyîn) cîh digire derbas dibe.
Ji ber xelayê li welatê Kenanê, Pêxember Birahîm, malbata wî û neviyê wî (Lût) koçberî Misrê bûn. Dr. (Syed Mehmûd El-Qimnî) diyar dike ku pirtûka pêxember Ibrahimbrahîm û malbata wî BZ di sedsala nozdehan an hîjdehê de cîh girtiye. Ev tê vê wateyê ku di wê demê de li bajarê Sumer Ur-ê ya Keldaniyan tune bû ku ji bajêr re were gotin (Ur of Chaldeans). Navnîşkirina (Ur) bi navê (Ur of Chaldeans) diyar dike ku vebêjerê Incîlê an wergêrê Incîlê yê ku vî navî daye bajêr û ev nav di serdema hatina Kildaniyan de bajarê Sumerian Ur.
Dîrokzan Dr. Mihemed Bayûmî Mahran behs dike ku Pêxember Abrahambrahîm di navbera salên 1950-1850 berî Zayînê de jiyaye, û wê demê Kildanî li welatê Sumer li başûrê Iraqraqê nîn bûn, ji ber ku ew berî zayînê ji 626 heya 539 serweriya Sumer û Babîl kirin 3. Ev nerastbûna gazîkirina (Ur) "Ur of Kildaniyan" di demekê de ku hebûna Kildaniyan li bajarê Ur 4 tune piştrast dike.
Ew xuya dike ku rahîbên Hebrewbraniyan navê "Ur of Kildaniyan" dan bajar (Ur) dema ku wan pirtûkên Tewratê piştî sirgûnkirina sbraniyan li Babîl û başûrê Kurdistanê tomar kirin di sala 586 berî zayînê de, ku bajar ya Ur di wê demê de ji hêla Kildaniyan ve dihat rêve birin.Ji ber vê yekê, blogeran bajarê Ur-ê dan Kildaniyan. Ji ber vê yekê, çavkanî piştrast dikin ku Keldanî di jiyana thebrahîm Pêxember de li bajarê Ur nebûn. Meriv ji vê yekê jî destnîşan dike ku navnî theana bajarê Ur (Ur of Kildaniyan) di Tewratê de ji hêla nivîskarên Tewratê ve di dema ku Keldaniyan bajarê Ur birêve biriye de hatiye çêkirin, û ji ber vê yekê wan jê re digotin (Ur of Kildanî).
Hêjayî gotinê ye ku bêjeya (Ur) di zimanê Sumerî de 1 û di zimanê Khoury de jî tê wateya (bajar) a. Ji ber vê yekê, em dibînin ku li gelek bajaran li Sumer û Khoury herêmên ku navê wan (Ur) e di pêkhatina navên wan de heye hebûna hebûna, wekî (Ur-Pelelium "Arbil") ku tê wateya (bajarê xweda) b , û paytexta Khoury (Urkish) ku tê wateya (bajarê hemû cîhanê) b, (Urfa) û (Orşelîm) ku tê wateya (Bajarê Aşitiyê). Peyva Sumerî û khuriyya (ur) hêj di zimanê Kurdî de zindî ne û heman maneyê didin (cîhê ku lê bijî), ji bilî ku ew bi derbasbûna demê re (hawar), ku tîpa alif (a) tê veguheztin, guherî nav tîpa haa (e) ye, û ev guhertin di zimanê Kurdî de hevpar e.
2. Gava ku Abrahambrahîm Pêxember (Abram) bû 75 salî, Xudan ferman da wî ku ji bajarê Haran (Harran) koçberî welatê Kenanê (Filistîn) bibe: (the Xudan ji Abram re got: Ji welatê xwe here û ji malbata te û ji malbata te û ji malbata te. Mezin û ez ê te pîroz bikim, û navê te bi rûmet bikim, û tu yê bibî bereket. Çawa ku di Kitêba Pîrozda digot ku pêxember Birahîm, hebkî berî mirina xwe, wî ji xulamên mezin xwest ku kurê xwe acshaq ji keçên Kenaniyan nezewicînin, jê re got: (Destê xwe têxe binê min, Vosthalvk Xudan Xwedê ji ezmên û Xwedayê erdê ku ji kurê min re jinekê nagire ji keçên Kenaniyên ku ez di nav wan de dimînim Lê li welatê min û malbata min hûn herin û jinekê ji kurê Isashaq re bigirin) ( Ahîda Kevn, Destpêbûn, beşa 24, ayet 2-4) 5. Xulamê sereke emrê Birahîm Pêxember pêk anî. Bi navgîniya ku di Tewratê de hate gotin dema ku Xudan ferman da pêxember Abrahambrahîm ku ji welatê wî, welatê eşîra wî û mala bavê wî (bajarê Harran) biçe (welatê Kenanê), û her weha emrê Birahîm Pêxember ji xulamê xweyê sereke re ku kurê wî acshaq keçên Kenanê nezewicîne, lê bila keçek ji eşîra xwe re bizewice Ev bi zelalî diyar dibe ku bajarê Kurdan (Harran) bajarê ku Pêxember Birahîm lê çêbûye . (Al-Tabari) jî dibêje ku Pêxember Birahîm li (Harran) ji dayik bûye û ku bavê wî (tarîx) ew bir welatê Babîlê 6. Hêjayî gotinê ye ku bajarê (Harran) 44 km başûrê rojhilatê bajarê (Urfa) dikeve û li bakurê Kurdistana îroyîn cîwarbûyî ye.
3 .. Rastiyên dîrokî diyar dikin ku bajarê (Harran) navenda perestiya xwedayê rojê ("Shimika" Khoury û "Sora" al-Mitanni) bû, ku Khoury-Mitanni berê pir xwedawend diperizandin 7. Ji aliyê din ve, nivîskarên Tewratê nikaribûn vê rastiyê veşêrin ku bavên, wek acshaq, Aqûb û yên din, berê xwe didin pir xwedayan jî. Ev delîlek dî ya derketina pêxember Birahîm ji jidayikbûna wî li ser sunnet û kevneşopiyên civaka wî ya yekem e, nemaze dema ku malbata wî hewl da ku bi riya zewacê bi hîtîtan re têkildar bibe, û her weha delîl ku cîhê jidayikbûna hz. ya Harran.
4. (Abraham Malmat) û (Haim Tadmour) behs dikin ku bav û kalên Kurdên Khoury li herêmê (Harran), Sûriye û Fîlîstîn hukim dikirin û çand û kevneşopiyên xwe li ser pêkhateya kevnar a nijada Hebrewbranî û li eşîrên qebîleyan ferz dikirin. Zarokên Israelsraîl 8. Van her du dîrokzanan lêkolîna xwe didomînin, dibêjin ku piştî damezrandina bav û kalên Kurdên Mîtanî yên mîrekiya wan, bajarê (Nozi) di sedsalên panzdehan û çardehê mîladî de, bû cihek girîng a hikûmetê li vê keyaniya ku rûniştevanên wê yên Mirovên Khoury. Ev diyar dike ku malbata Pêxember Birahîm ji bav û kalên Kurdên Khoury bû, ji ber ku rûniştevanên bajarê (Harran), ku Pêxember Ibrahimbrahîm yek ji wan bû, ji Khouryeen bû.
5. Tewrat dibêje ku Pêxember Birahîm xwişka xwe bi bavê xwe re (Sarai) zewicand dema ku ew li (Ur) bû. Ev celeb zewac ji hêla şahên Khoury, fîrewnên Misrê, û şahên Faris ên Achaemenid ve hate kirin. Pêxember Abrahambrahîm mezin bû û li welatê Khoury - Almitani dijiya. Her weha, zewaca Pêxember Abrahambrahîm û (Sarai) pêk hat berî ku ew here Misrê, û ku Pêxember Birahîm tu carî li Farisya nedijiya. Zewaca birayek bi xwişkek nîvco re, wekî pêxember Ibrahimbrahîm, çanda malbata pêxember albrahîm el-Xûryah, girêdana wê bi civaka Khoury re û vejandina çanda Khoury re vedibêje. Ev jidayîkbûna Hz. Abrahambrahîm li bajarokê (Harran), ku di erdnîgariya Khouryah de ye, piştrast dike.
6. Dîrokzan Dr. Seyîd el-Qimnî dibêje ku navê "Ur of Kildaniyan" di guhertoya orîjînal a Tewratê ya Hebrewbranî de nehatiye behs kirin, lê berevajî ku navê "Ur Kesdim" hate gotin. Dr. Seyîd el-Qimni di axaftina xwe de berdewam dike, û dibêje ku ev nav bi bav û kalên Kurdên Kashian (Kassites) ve girêdayî ye ku welatê Babîl û Sumerê li dora nîvê hezarsala duyemîn berî zayînê birêve birine, û ku navê ( Kasi) di zimanê Hebrewbranî de (Kesdim) bû, û wî di dema vê lêkolînê de encam da ku Malbata pêxember Birahîm ji herêma Khouryah an Alkashia 9 hatiye. Ev lêkolîn vê rastiyê piştrast dike ku bajar (Harran) bû zayîna pêxember Birahîm.
7. Di vegotinên Talmud û Islamicslamî de tê gotin ku bûyerên şoreşa Abrahambrahîm Pêxember li dijî baweriyên gelê wî û nepejirandina wî ji perizîna laşên ezmanî re di dema padîşahê (Nimrod) yê ku ser Babîl desthilatdar bû de qewimî, û ku bajarek bi navê Ji (Kalah) re digotin (bajarê Nimrud) li başûrê rojhilatê bajarê îro yê Mûsilê. And çiyayek bi navê (Çiyayê Nimrud) hebû ku li bakurê Kurdistanê bû Ev tê vê wateyê ku digotin Pêxember Birahîm li Kurdistanê dijiya dema ku peyama wî ya yek-xwedayî û gazî gelê xwe kir dest bi baweriya Xwedê tenê kirin û nebûn hevparê Wî.
Ji ber vê yekê, rastiyên dîrokî yên li ser Tewratê, erdnîgariya bav û kalên Kurdên Khoury û Kashite, baweriyên olî û adetên civakî yên malbata pêxember Ibrahimbrahîm, destnîşan dikin ku pêxember Birahîm endamê bav û kalên kurdan bû , gelê Zaporozhian, û ku ew li bajarê Kurdan (Harran) ji dayik bû.
8. Ereb berê Sumeriyan digotin (Nabat). Alimam Ali ibn Abi Talib behs dike ku eşîra Qureyşî bi eslê xwe ji Kuthi Nabat e, ango ji Sumeriyan e, lewra Qazwînî ev tişt dibêje: Serfermandarê Alî yê Dilsoz, Xwedê ji wî razî be, got: Kî çi dipirse rêzika me, wê hingê em ê kutayê (10) nizm bikin. Li gorî gotinên Alimam Ali, eşîra Qureyş ji bav û kalên Kurdên Sumer in. Endamên eşîra Qureyşî ji neviyên pêxember Abrahambrahîm in, li gorî ku di Quranê de hatî behs kirin, ji ber ku Birahîm Pêxember bavê pêxemberan e, û di nav wan de Pêxember Mihemed jî heye. Bi vî rengî, Pêxember Birahîm neviyek bav û kalên Kurdên Zaporozhian e. Hêjayî gotinê ye ku endamên eşîra Qureyş ji Erebên Erebkirî ne.
-----------------------------
Çavkaniyên
1. Dr. Samî Seîd El-Ehmed û Dr. Cemal Reşîd Ehmed. Dîroka Rojhilata Kevnar. Bexda, 1988, rûpel 318.
2. Dr. Seyîd Mehmûd El-Qimnî. Pêxember Abrahambrahîm û dîroka nenas. Çapxaneya Sina ji bo Weşanê, Qahîre, çapa 1, 1990, rûpel 38.
3. Dr. Mihemed Bayûmî Mahran. Dîroka kevnar a raqê. Alexandria, 1990, rûpel 433.
4. Septino Moscati. .Aristaniyên Semîtîk ên Kevnar. Wergera ji hêla Dr. Al-Sayed Yaqoub Bakr, Dar Al-Roqi, Beyrût, 1986, rûpel 71.
5. Pirtûka Pîroz (Ahîda Kevn). Mala thencîlê li cîhana Erebî.
6. Tabarî. Dîroka Al-Tabarî. Edîtoriya Mihemed Ebû Al-Fadl brahîm, Dar Al Ma'aref, Qahîre, Çapa Çarem, 1979, rûpel 233.
7. Dr. Cemal Reşîd Ehmed. Di Dîrokê de Derketina Kurdan - Vekolînek berfereh a paşîn û dergûşa neteweya Kurd. Beş 2, çapa 2-an, 2005, rûpel 751.
8. Abrahambrahîm Malmat, Haim Tadmour. Di thebranî û Israelsraîliyên di Serdemê de di navbera Vegotina licalncîlê û vedîtinên Arkeolojîk de. Werger û şîrovekirin ji hêla Dr.Reşad Abdullah Al-Shaamî ve, Buroya Misirî ya Belavkirina Belavokan, Çapa Yekem, 2001, Rûpel 118.
9. Dr. Syed Mehmûd El-Qimnî. Pêxember Abrahambrahîm û dîroka nenas. Çapxaneya Sina ji bo Weşanê, Qahîre, çapa 1, 1990, rûpel 64-66, 78-79.
10. Qazwînî. Kevneşopiyên welêt û nûçeyên îbadetkaran, rûpel 449.
Çavkanî
yek. https: // gluddin / en / xhu / bajarok
b John A. Halloran. Sumerian Lexicon. http://www.sumerian.org
