Amadekarî: Tîma geo-strategic
Welatên Asyaya Rojhilat ji bo aktîvîstên mafên mirovan di cîhanê de herêmên herî xeternak in. Em bi pênc jinên wêrek ên wê herêmê re axivîn ku ji ber binpêkirina rolên zayendî yên kevneşopî rastî çewsandin û tacîzeke mezin tên, ev yek jî bû sedem ku di encama xebata wan de rastî cureyên çewisandinê yên wek hucreya yekkesî û îşkenceya derûnî werin. .
Dibe ku serpêhatiyên herî tirsnak ên parêzerê Chineseînî Wang Yu ne.
Jixwe saet nîvê şevê yek bû, lê Wang Yu nikarîbû razê, ji ber ku ew xemgîn bû. Çima heta niha telefon nekirin?
Mêrê wê û kurê wê yê 16-salî diçûn balafirgehek li paytexta Chinaînê, Pekînê, ji bo ku li balafirê biçin Avusturalya, li wir kurê wê hêvî dikir ku li saziyek perwerdehiyê li wir tomar bike da ku xwendina xwe biqedîne.
Diviyabû ku wan di vê demê de prosedurên koçberiyê derbas bikirana, lê tevî gelek hewildan, Wang Yue nekarî bi wan re têkilî dayne.
Wang Yue, ku pir bi fikar bû, hejmarek ji hevalên xwe şandin ku hewl dan ku wê dilnizm bikin.
Lê dema ku elektrîka xaniyê wê qut bû û girêdana wê ya înternetê qut bû, wê bi tengasiyek mezin hîs kir. Wang Yu dûv re dengê zilaman li derveyî deriyê xaniyê xwe bihîst. "Kî ye lêdan?" wê giriya.
Wê difikirî ku mêr di her kêliyê de dê bikevin apartmanê, lê dengê zilaman zû vemirî.
Dibe ku ew hewl bidin ku wê bitirsînin, wekî ku berê gelek caran qewimî.
Gelek şevan jî dema ku ez ji xewnên kabûsê şiyar dibim, ez hest dikim ku hîna jî di wan kabûsan de girtî me
Wang Yu yê 46-salî li ber çavên hukûmeta Chineseînî kesayetek nezelal dimîne. Wekî parêzerek mafên mirovan, wê nûnertiya çend bersûcan kiriye, di nav de "Pênc Parêzvanên Mafên Femînîst", endamên koma olî ya qedexekirî Falun Gong, û Ilham Tohti, parêzvana mafên hindikahiya misilman a Uygur.
Wang Yu di destpêka kariyera xwe ya dadrêsî de ne parêzera mafên mirovan bû, wê dest bi kariyera xwe ya parêzeriya karsaziyê kir, lê bûyerek li stasyona trênê ya Tianjin, nêrîna wê ji radîkal guhert.
Nobedarekî rêya hesinî ew rawestand û nehişt ku ew xatir ji hevala xwe bixwaze, bi wê sûcdarkirina ku ew bilêta pêwîst ji bo siwarbûna trênê tune ye. Wang Yu giliyek fermî li ser tevgera gardiyan kir, lê li şûna ku wê beraat bike, dadgehê biryar da ku wê bi qestî cerdevan êşandiye - ku ew red dike - û du sal û nîv cezayê girtîgehê lê birî.
"Di wê demê de min dest pê kir ku ez li ser Chinaîn û hêza bêsînor a hukûmetê bifikirim," wê dibêje: "Gelek parêzerên mafên mirovan di şerê min de ji bo mafên min alîkariya min kirin, ji ber vê yekê min biryar da ku ez pisporiya xwe ya qanûnî bikar bînim da ku alîkariyê bikim. çewisandin."
Pevçûnên di navbera hêzên ewlehiyê û Wang Yu de bi taybetî ji bo ku wê bitirsînin hatine çêkirin, ji ber vê yekê dibe ku dengên ku wê li derveyî xaniyê xwe bihîstin tenê armanc bû ku wê bitirsînin. Lê piştî saetekê min dengê sondaya elektrîkê bihîst. Dûv re, zêdetirî deh ajanên Buroya Ewlekariya Giştî ya Pekînê avêtin ser apartmana wê û destên wê bi kelepçe û çavên wê birin otomobîlek.
Windabûn û girtina Wang Yu mizgîniya destpêkirina kampanyayek mezin a ku parêzer û çalakvanan li Chinaînê dike armanc, paşê bi navê "709" li gorî 9ê Tîrmeha 2015, roja ku Wang Yu ji daîreya wê hate birin. Naha, di bin serokdewlet Xi Jinping de, ev "windabûn" qanûnî ne. Desthilatdariya polîs heye ku şeş mehan li cihên diyarkirî binçav bike.
Hefteya yekem a girtina Wang Yue ya herî xirab bû. Ew neçar mabû ku bi destên xwe yên girêdayî li çarşeyeke piçûk a ku ji aliyê gardiyanan ve bi rengê sor hatibû nîşankirin, rûne. Her ku yek ji lingên wê derdiket derveyî meydana ku li ser qata hucreyê hatiye xêzkirin, gardiyanan lê dixe.
Wang Yu dibêje, "Erê, min digot qey ew ê min bikujin, û min nizanibû ku ez dikarim bi saxî ji wê derê derkevim."
Wê kêliya şermezarkirinê ya ku du pasewanên wê bi zorê ew ji xwe kirin bi talanî bi bîr tîne. Îro jî Wang Yue nikare vê zulmê fam bike û dibêje, "Wan jinan çawa dikaribû bi jineke din re bi vî rengî tevbigere?"
Armanca van taktîkan ew bû ku wê mecbûr bikin ku der barê kar û kirdarên xwe de agahdarî bide. Bi rastî, piştî çend rojan ji îşkenceya psîkolojîk û lêpirsînên dijwar, Wang Yu teslîm bû û agahdariya ku lêpirsînerên wê jê dixwestin da.
Şeş meh şûnda, Wang Yu bi fermî bi tawana "xerabkirina ewlehiya dewletê" hate girtin, dozek nezelal bi gelemperî li dijî rexnegirên pergala yek-partî ya Chinaînê tê girtin.
Daxuyaniyek ji Wezareta Ewlekariya Giştî, fîrmaya dadrêsê ya ku Wang Yu lê dixebitî tawanbar kir ku bi neqanûnî xwepêşanderan bi kar tîne da ku bandorê li biryarên dadgehê bike ku ew hîs nakin adil in.
Di rojeke germ a havînê ya Tîrmeha 2016-an de, zêdetirî salek piştî binçavkirina wê, Wang Yu di kasetek ku ji hêla medyaya dewletê ve hatî weşandin de xuya bû û tê de wê dev ji karê xwe yê qanûnî berda û "hêzên derve" sûcdar kir ku fîrmaya xwe ya dadrêsî ji bo têkbirina hukûmetê bikar tîne. Çînî. Lê xuyabûna wê ya birûskî ya derve ew êşa ku wê di hundurê xwe de hîs dikir veşart.
Ew dibêje, "Ez neçar bûm ku derkevim televîzyonê. Ez pir xemgîn bûm, û bi rastî ez difikirim ku her kesê ku li kasêtê temaşe kir dizanibû ku ew sexte ye."
Di meha din de ew bi kefalet hat berdan, lê dema ku ew vegeriya malê ji bo wê cejnek tune bû. Malbata wê der barê berdana wê ya ji girtîgehê de agahî nedane û rastî malbat di nava şert û mercên gelekî zehmet de derbas dibûn.
Kurê wê, Bao Xuchuan, qet nehat Avusturalya, lê neçar ma ku koçî Mongolyaya Navxweyî bike da ku bi xizmên xwe re di bin çavdêriya hukûmetê de bijî. Di derbarê hevserê wê de jî, piştî salekê di girtîgehê de ma, bi îdiaya "teşwîqkirina ewlehiya dewletê" hat berdan.
Wang Yue bi navgînî azad bû, lê dîsa jî kabûsa ku wê tê de derbas bû berdewam kir. Salek tevde, ew û malbata wê neçar man ku di xaniyek kirê de li pêşberî ofîsa Buroya Ewlekariya Giştî ya li Mongolyaya Navxweyî bijîn û dor-saetê di bin çavdêriyê de bûn.
Bi kêmanî deh endamên Buroya Ewlekariya Giştî rojane çavdêriya malbatê dikirin, û rayedaran kontrolên nasnameyê danîn da ku çavdêriya her kesê ku serdana wan dike.
Dema ku Wang Yu ji malê derdiket du ajanên ewlehiyê dê digel kurê wê biçûya dibistanê.
Li dibistanê, min 3 kamera danîn ku çavdêriya Bao Xuuchuan di pola wî de bike.
"Erê, min digot qey ew ê min bikujin, û min nizanibû ku ez dikarim bi saxî ji wê derê derkevim."
Şirovekar dibêjin ku di van pênc salên borî de, hikûmeta Çînê destên xwe li ser desthilatê tundtir dike, û ji bo vê mebestê ew kampanyaya xwe li dijî dengên dijber, di nav wan de yên parêzer û çalakvanên mafên mirovan, zêdetir dike.
Wang Yu dibêje: “Jin ger şiyar bibin û însiyatîfê bi dest bixin dikarin di parastina mafên mirovan de rolek girîng bilîzin û wiha got: “Hikûmet naxwaze ev yek pêk were, lewma hewl dide tevgera azadiya jinê bitepisîne.
Serok Xi Jinping di Adara borî de dema ku Meclisa Gel sînorê du dewreyan li ser serokatiyê betal kir, hişt ku ew heta hetayê kar bike, desthilatdariya xwe xurt kir.
"Doza Wang Yu gelek meylên xemgîn ên ku em îro di rewşa mafên mirovan de li Chinaînê dibînin, ji girtina keyfî ji hêla ajanên ewlekariya dewletê ve bigire heya karanîna hucreya yekkesî û êşkencekirinê heya şeytanîkirina çalakvanan di medyayê de vedihewîne," got William Ni. Analîstê Çînê di Rêxistina Efûyê ya Navneteweyî de bi zorê îtîrafên televizyonî, cezakirina komî ya endamên malbatên girtiyan.
"Tiştê ku hê bêtir metirsîdar e ev e ku hukûmetê ji cûrbecûr teknolojiyên nû bikar tîne, di nav de teknolojiya naskirina rû û awayên din ên analîzkirina agahdarî û databasên DNA, di lêgerîna wê de ji bo bêbandorkirina parêzvanên mafên mirovan."
"Şîrketên çînî yên ku bi karûbarên ewlehiyê ve girêdayî ne, di van teknolojiyên nû de dibin pêşeng, ji ber vê yekê divê cîhan bala xwe bide tiştên ku li Chinaînê diqewimin, ne tenê ji bo xatirê çalakvanên li Chinaînê, lê ji bo ku ew teknolojiyên hanê neyên bikar anîn." li welatên din, "wî dibêje.
Wang Yu di dawiyê de vegeriya mala xwe ya li paytext, Pekînê, lê ew hîn jî hîs dike ku jiyana wê derbas nebûye.
Vegere rewşa normal. Gava ku ew ji malê derdikeve guman dike ku rayedar bi dizî dişopînin wê.” Ew dibêje ku ew hest dike ku qedexeyên ku ji hêla rayedaran ve hatine danîn nahêle ku ew bixebite û rewşa wê ya dijwar a têkiliya wê bi rayedaran re rê li ber dost û xizmên wê digire. Ji danûstendina pê re ev yek jî îzolasyon û tenêtiya wê zêde dike.Ji ber pirsgirêkên derûnî û bedenî dikişîne û wiha dibêje: “Ez pirsgirêkên dil dikişînim, carinan jî bîra min xiyanetê li min dike. Ez hîn hîn nebûme ku ez çawa ji travmaya xwe derbas bibim."
Hêviya wê tenê kurê wê ye, ku di sala dawî de destûra çûyîna derveyî welêt ji bo xwendinê wergirtiye.
Wang Yue bi xweşbînî dibêje: "Ez hêvî dikim ku gava ew temenê min be, Çîn bibe welatek azad û demokratîk."
Ger jin hişyar bin û pêşengiyê bikin dikarin di parastina mafên mirovan de rolek girîng bilîzin.”
Çîroka Wang Yu şok e, lê ew ne bi vî rengî ye li Rojhilatê Asyayê. Li vê herêmê gelek çîrokên jinan ên ji bo edalet û wekheviyê têdikoşin hene.
Bê guman divê jinên ciwan ji bo edalet û wekheviyê têbikoşin.”
Dema ku Maria Chen Abdullah deh rojan di hucreya yek kesî de mabû, tenê pirtûkek li ser femînîzma serdema postmodern li gel wê hebû. Hucre bê pencere bû, ronî bi şev û roj vebûn.
Yekane carên destûr jê re hat dayîn ku ji hucreyê derkeve 8 saetên jêpirsîna ku hema hema her roj jê re dihat kirin.
Maria Chin Abdullah yek ji çalakvanên herî navdar ên demokrasiyê li Malezyayê ye, heya sala borî serokatiya rêxistina Persih 2 dikir, ku banga hilbijartinên azad û adil dike û mîtîngên bi beşdariya bi deh hezaran alîgirên xwe organîze dike.
Ew di 18ê Mijdara 2016an de hat girtin, rojek berî xwenîşandanek mezin ku wê ji bo protestokirina gendeliya îdiaya serokatiya Malezyayê bi hev re organîze kiribû.
Di hevpeyvînekê de ligel BBC, Maria got, "Heta îro ez nizanim ez li ku girtî bûm, ji ber ku gava ku min dibirin deverekê çavên min digirtin."
Girtina Mariya di çarçoveya Qanûna Dijî Terorê de bû, ku destûrê dide rayedaran ku her kesê gumanbar 28 rojan bêyî dadgehkirin binçav bikin.
Ew dibêje ku dem ji bo guhertinê ye, nemaze digel zêdebûna hejmara ciwanan ku di van salên dawî de li seranserê Malezyayê beşdarî xwenîşandanên li dijî tepeserkirina hukûmetê li ser azadiya raderbirînê û azadiyên giştî dibin.
Tişta ku îro em dibînin û kêfa me jê re tê, li ser bingehên ku jin hatine avakirin ava bûye
"Divê jinên ciwan teqez beşdar bibin," wê dibêje.
"Tiştê ku em îro dibînin û jê kêf dikin, li ser bingehên jinên ku ji bo serxwebûn û wekheviya me têdikoşin hatine avakirin."
Maria Chin Abdullah
destpêka vê salê ragihandibû ku ew ê hewl bide ku ji alîyê din ve wekî berbijarek serbixwe di nav hevalbendîya Pakatan Harapan ya opozîsyonê de, ku çar partî tê de, bandorê li biryarên siyasî yên hikûmetê bike.
Di hilbijartinên 10ê Gulanê de, mûxalefetê serkeftineke dîrokî bi dest xist û Maria Chen Abdullah ji bo Petaling Jaya kursiyek di parlamentoyê de bi dest xist.
"Hê jî derfeta me heye ku em bi xetereyan, alîkariya kesên qels û marjînal, û rûbirûbûna desthilatdaran bi rûmet bijîn."
Di nav kontrola tund de ku ji hêla rayedarên Viyetnamî ve li ser medya û înternetê hatî sepandin, Huynh Thuc Phi pir serbilind e ku bi serokatiya xwe ya Jinên Viyetnamî ji bo Mafên Mirov deng dide çalakvanên din ên mafên mirovan li wî welatî.
Ew li ser binpêkirinên mafên mirovan û çewsandina hindikahiyên etnîkî li Viyetnamê, li ser şopa bavê xwe, Huynh Ngoc Tuan, ku di sala 1993-an de ji ber rexnekirina rayedaran bi 10 sal zîndan hat mehkûm kirin, blogan dike.
Ger em îro tevnegerin, em ê di pêşerojê de ti carî nikaribin doza wekheviya zayendî bikin
Huinh Thok Fai
Sansûr, tirsandin û lêpirsînên ku ji aliyê polîsan ve li dijî wê tên kirin, ji bo wê bûye tiştekî xwezayî û bûye parçeyekî jiyana wê ya rojane.
Ceribandina wê ya herî dijwar di sala 2012-an de qewimî, piştî ku wê di dema nakokiya deryayî ya bi Chinaînê re li ser serweriya li ser Deryaya Chinaînê ya Başûr nîşan da.
Ajansên ewlehiyê ew birin bajarê wê yê dûr, li wir 12 saetan jê pirsîn berî ku wê bi şev li stasyoneke gazê bi tenê bihêlin.
Lê tevî sansûra domdar, Huynh Thok Phi red dike ku bêdeng bimîne.
Wê herî dawî ji BBC re got, "Tevî girtîbûna bavê min û tacîzkirina malbata me ya ku em westandine, hîna jî me şansê me heye ku em bi xetereyan, alîkariya kesên qels û marjînal û rûbirûbûna desthilatdaran bi rûmet bijîn."
"Ger îro em aktîf nebin, em ê di pêşerojê de ti carî nikaribin doza wekheviya zayendî bikin," wê got.
Wîetnam wekî welatekî binav dike ku "jin bi sedsalan ji siyaset, aborî û sîstema perwerdehiyê hatine dûrxistin", ew dibêje, tevlêbûna bi aktîvîzma siyasî yek ji wan rêyên ku jin dikarin paşerojeke baştir ji welatê xwe re ava bikin û pêşkeftinê pêş bixin.
"Ez gelek caran şîroveyên destavêtinê distînim û hin ji wan dipirsin çima ez ne zewicî me.
Rexnekirina taktîkên xerabkar ên ku ji hêla artêşa Taylandê ve têne bikar anîn û xeletiyên pergala dadwerî ya welêt bê encam nabe.
Anchana Himena gelek caran li ser medyaya civakî rastî êrîşan tê, û hinekan jî ew bi kuştinê tehdît kirine. Ew dibêje ku yên êrîşî wê dikin endamên polîs û artêşê ne.
Anchana Himena yekem car tevlî siyasetê bû dema ku ew li alîkariya qanûnî ji xûşka xwe re digeriya, ya ku di sala 2008-an de ji hêla hêzên ewlehiyê ve hat girtin ji ber hevkariya wî ya bi îdiaya bi mîlîtanan re li parêzgehên başûrê Taylandê ku piraniya wan misilman in.
Anşana Himena
Ew paşê beraat bû, lê Himena, tevî xwişka xwe, Koma Doi Jai di sala 2010-an de ava kir, bi armanca alîkariya kesên girtî û malbatên wan ji ber tawanên tawanbar ên têkildarî tevgera çekdarî li başûrê Taylandê.
Dwai Jai û sê komên din ên ne-hikûmî raporek weşandin û tê de artêş bi pêkanîna îşkenceya derûnî û laşî li dijî girtiyan tawanbar kirin. Berdevkê artêşa Taylandê Pramut Prom In, îdiayên îşkenceyê wekî "fantazî" red kir û Haimina jî bi îftirayê hat sûcdarkirin.
Piştre ev doz hat betalkirin û bi hinceta îşkenceyê lêpirsîn hat destpêkirin.
Lê Hêmina hîna jî ji ber çalakbûna xwe tê şopandin, ji ber ku ew bi berdewamî li ser înternetê rûbirûyê şîroveyên nerihet dibe.
"Ez gelek caran şîroveyên aciz distînim û hin ji wan dipirsin çima ez nezewicî me," ew dibêje: "Pêşkêş ev e ku em rêyên nû bibînin ku tê de jin dikarin ji bo doza me şer bikin."
"Avakirina welat bi reforma pergala perwerdehiyê dest pê dike."
Fwi Fyi Aung
Awira hucreya girtîgehê ji Phi Fei Aung re nas bû, ew sê caran hate girtin û du caran cezayê girtîgehê hate birîn.
Aung xwedî dîrokeke dirêj a xebata siyasî ye, di 17 saliya xwe de neçar ma winda bibe, ji ber ku wê demê ji aliyê rejîma leşkerî ya Myanmarê ve dihat xwestin, bi sûcdariya beşdarbûna di "Şoreşa Safran" ya ku li dijî rejîmê derketibû.
Hiqûq ne tenê ye, mîna lastikê ye ku bi îradeya desthilatdar dikare were dirêjkirin an jî kurtkirin."
Lê dîtina cesedên ku piştî Cyclone Nargis di 2008-an de belav bûne pir bi êş bû ku meriv guh nede wan. Ew di nav gel de xuya bû ji bo ku alîkariya definkirina laşên nenas bike, û rayedaran ew girtin û çar sal cezayê girtîgehê lê birîn.
Di sala 2015’an de, dema ku serokatiya yek ji mezintirîn sendîkayên xwendekaran li Myanmarê dikir, ji ber protestoyên ku li dijî qanûna perwerdehiyê bi rê ve dibir, dîsa hat girtin. Ew di wê baweriyê de bû ku ev qanûn azadiya derbirînê di pergala perwerdehiyê de sînordar dike.
Phoei Phyi Aung bi bîr tîne: "Gelek rê hebûn ku em di zindanê de çewisandin, wan cûreyên pirtûkên ku me destûr didan em bixwînin sînordar kirin û wan nameyên ku me ji dêûbavên xwe re şandibûn dixwendin."
Lêbelê, di 8ê Avrêl 2016 de, piştî ku hukûmeta bi serokatiya Aung San Suu Kyi hat ser kar, dadgehê dozên li dijî Phyi Phyi Aung betal kir.
Phoebe Phyi Aung dibêje: "Hin tişt li Myanmarê diguherin, lê gelo welat ber bi demokrasiyê ve dimeşe an na, hîn jî pirsgirêkek dijwar e."
"Qanûn ne adil e," wê dibêje, "Ew mîna laseyek lastîkî ye ku bi daxwaza serdest dikare were dirêj kirin an kurt kirin."
Phoy Phyi Aung dev ji çalakiya siyasî berdaye û niha ji bo rêxistineke sivîl dixebite, lê dîsa jî ji nifşa nû ya xwendekaran daxwaz dike ku bibin welatiyên berpirsiyar.
"Avakirina welatek bi reformkirina pergala perwerdehiyê dest pê dike," wê dibêje.
Di 2’ê Tebaxa 1920’an de piştî erêkirina Qanûna Bingehîn a 19’emîn ku encama xebat û têkoşîna gelek jinan a di dîrokê de bû, li DYA’yê jinan mafê dengdanê wergirt.
Nivîskar Megan Cook di raporta ku ji aliyê malpera Amerîkî "Insider" ve hatiye weşandin de, îkonên herî navdar ên têkoşînê yên ku mohra têkoşîna li dijî cudakariya li dijî jinan, nijadperestî û marjînalbûnê hiştine, bi bîr anî.
Tros Sojourner (1797-1883)
Piştgiriya tevgera betalkirinê, wê wekheviya zayendî diparêze. Her çiqas di bin koletiyê de hatibe dinê jî di 29 saliya xwe de bi keça xwe re karîbû xwe bigihîne azadiyê.
Ew bû yekem jina Afrîkî-Amerîkî ku dozek li dijî zilamek spî bi dest xist, da ku bikaribe kurê xwe ji koletiyê vegerîne.
Di Peymana Mafên Jinê ya Ohio de di sala 1851 de, wê axaftinek navdar a bi navê "Ez jin im?" Axaftin di bin bandora raya giştî de bû û bi taybetî di dema Şerê Navxweyî de li ser mijarên cihêkarî û koletiyê bandorek xurt da.
Susan Anthony (1820-1906)
Wê roleke sereke di mafê dengdanê de lîst, û di tevahiya jiyana xwe de ji bo daxwaza mafê zayenda xwe ya dengdanê di hilbijartinan de û wekheviya bi mêran re têkoşiya.
Ew jina yekem bû ku deng da, di sala 1872-an de hate girtin piştî ku hewl da ku deng bide, û sal şûnda, vê ceribandinê bû sedem ku wê Pêşniyara Guhertina 19-an pêşkêşî Kongreyê bike, û her çend ew heya sala 1920-an nehat pejirandin, ew bi gelemperî wekî Susan hate nas kirin. Guhertin Anthony.
Ida Wells (1862-1931)
Ew wekî rojnamevan û perwerdekar, bi eslê xwe Afrîkî kar dikir, di warê mafên medenî de pêşeng bû, û endamek damezrîner ê Komeleya Neteweyî ya Pêşkeftina Kesên Rengîn e.
Wê piraniya jiyana xwe wekî mamosteyek û rojnamevanek lêkolîner derbas kir, îdamên kurt û şîdeta nijadî li Dewletên Yekbûyî di dawiya sedsala 19-an û destpêka sedsala 20-an de belge kir.
Frida Kahlo (1907-1954)
Wênesaza navdar bi berhemên xwe mijarên tabû yên wek kurtajkirin, kurtajên xwebexş, jidayikbûn û şîrmijandinê, ji bilî çend mijarên din ên bala jinan bi kar anî, ku rê li ber mijûlbûna bi van babetan vekir.
Ew bi mêrê xwe, Diego Rivera, ku herdu endamên tevgera komunîst bûn, çalakiyek siyasî bû.
Simone de Beauvoir (1908-1986)
Nivîskar, feylesofek egzistansyalîst û aktîvîsteke siyasî, yek ji berhemên wê yên herî bibandor pirtûka Cinsê Duyem (1949) ye, ku di destpêkirina diyalogê de li ser derketina tevgerên femînîst ên rojavayî, û qedexekirina pirtûkê ji hêla Vatîkanê ve rê negirt. wê ji berdewamkirina têkoşîna wekheviyê.
Di sala 1970 de, wê bi îmzekirina Manîfestoya 343 ya ku behsa mafên kurtajê dike, alîkariya destpêkirina Tevgera Azadiya Jinê ya Fransî kir, û di tevahiya salên 1970-an de beşdarî xwenîşandanan bû û li ser rewşa jinan nivîsandin û dersên xwe domand.
Yuri Koshiyama (1921-2014)
Piştî teqîna Pearl Harbor, li San Pedro, California ji dayik bû û mezin bû, jiyana malbata wê ber bi xirabûnê ve çû, ji ber ku bavê wê ji hêla FBI ve hate girtin, û malbata wê şandin kampek binçavkirinê ya Japonî li Arkansas.
Wê ji bo gelek sedeman parêzvanî kir û beşdarî tevgerên dijî-şer, rizgariya Afrîkî-Amerîkî, û tevgerên Asyayî-Amerîkî bû.
Ew parêzvanek bihêz a girtiyên siyasî yên Amerîkî, ji ber têkoşîna xwe ya domdar a li dijî nijadperestiyê ji bo Xelata Nobelê ya Aştiyê ya 2005 hate berbijar kirin.
Dolores Huerta (zayîn 1930)
Meksîkî-Amerîkî, sendîkavan, çalakvan û damezrênerê sendîkaya Yekgirtî ya Karkerên Çandiniyê yên Amerîkayê ye û li Amerîkayê wek sembola têkoşîna karker û jinan tê hesibandin û heta niha jî ji bo mafên karker, koçber û jinan têdikoşe. Di 2012 de, wê xelata Eleanor Roosevelt ya Mafên Mirovan wergirt.
Rus Bader Ginsburg (zayîn 1933)
Ji sala 1993-an vir ve li Dadgeha Bilind a Dewletên Yekbûyî dadwer e, ew di heman demê de şêwirmenda sereke ya Projeya Parastina Mafên Jinan a ACLU ye.
Ji destpêka kariyera xwe ve wekî parêzerek ciwan, wê li dijî qanûnên ku li ser bingeha zayendî cihêkariyê dikin şer kiriye, û di meha Sibatê de, wê piştgiriya xwe ji tevgera #MeToo re li dijî destdirêjiya seksî anî ziman.
Gloria Steinem (zayîn 1934)
Çalakger û rojnamevaneke civakî, di salên 1960 û 1970’an de pêşenga tevgera femînîst a navdar bû û di têkoşîna wekheviya zayendî de roleke girîng dileyize.
Wê di salên 1970-an de kovara "Miss" derxist, ku di wê demê de yekemîn weşana jinan bû. Di van salên dawî de, ew bûye parêzvanek hişk a teoriya femînîst.
Audrey Lord (1934-1992)
Wê xwe wekî "helbestkar, şervan, femînîst, dayik, evîndar û rizgarbûyî" bi nav kir. Û ji ber ku ew kor û bi nexweşiya axaftinê ji dayik bû, ji bo ku bigihîje serkeftina ku bi dest xistiye, wê gelek bi israr bû.
Piştî ku di sala 1961ê de li zanîngeha Kolombiyayê bawernameya masterê di zanistên pirtûkxaneyê de wergirt, yekem berhevoka xwe ya helbestên protestoyî, bi navê "Cables to Rage" çap kir, ku mîna berhemên wê yên din ên helbestî, mijara nijadperestî û mafên jinan digirt.
Marsha B. Johnson (1945-1992)
Aktîvîst û "Drag Queen" (lîstikvan bi cil û bergên jinan) û kesayetek navendî di serhildanên Stonewall de di sala 1969 de, di demekî de dijiya ku du kesên ji heman zayendê qedexe bûn ku bi hev re li nav gel û cil û bergên xaçê dans bikin.
Silvia Rivera (1951-2002)
Wê kariyera xwe di parastina jinan de bi beşdarbûna xwe di serhildana Stonewall de di sala 1969 de dest pê kir. Di hevpeyvînekê de ligel Leslie Feinberg, Rivera ragihand: Ez radîkal, şoreşger û hîn jî şoreşger bûm, û ez serbilind bûm ku alîkariya guhertina qanûnan dikim, ez serbilind bûm. ya ku ez hîn dikim û serbilind im.
Sally Ride (1951-2012)
Di sala 1978 de, ew di kategoriya yekem a 35 astronotan de hat hilbijartin, di nav wan de şeş jin, ku dê di sala 1983 de bi gemiya fezayî Challenger bifirin, û ew yekem jina Amerîkî bû ku gihîşt fezayê.
Wê pênc pirtûkên zanistî ji bo zarokan nivîsî, û projeyên perwerdehiyê ji bo xwendekarên ku dixwazin bişopînin zanistê derxistin.
Ew di Salona Navnetewî ya Jinan a Neteweyî û Salona Astronot a Fame de, wergirê Xelata Jefferson ji bo Karûbarê Giştî, û du caran wergirê Medalya Firîna Fezayê ya NASA-yê bû.
Roxanne Gay (zayîn 1974)
Nivîskar, profesor û edîtorek, di sala 2014-an de kovara New York Times-a bi navê "Femînîsta Xerab", berhevokek gotarên li ser seks, meyla zayendî, nijad û siyasetê ya herî firotanê weşand.
Di 2017 de, wê bîranînên xwe yên bi navê "Birçîbûn" derxist, ku tê de ew ronahiyê dide mezinbûna xwe û têkiliya wê bi gelek mijaran re, di nav de giranî û wêneya laş.
Ew parêzvana dijwarkirina çanda destavêtinê ye û hêzkirina jinên ku ezmûnên trawmatîk derbas kirine
Chimamanda Ngozi Adichie (zayîn 1977)
Wê li ser bingeha pirtûka xwe ya bi heman navî, pêşandana xwe ya populer a TED Talk Em Hemî Femînîst Be.
Piştî qedandina zanîngeha Drexel li Dewletên Yekbûyî, wê pirtûka xwe ya yekem çap kir.
Di sala 2016-an de, wê bi hunermend Beyoncé re li ser nivîsandina gotinên strana xwe ya "Flawless" re hevkarî kir û wekî îlhamek ji tevgerek siyasî re xizmet kir ku bibe dengek girîng di tekoşîna tevgerek femînîst a piralî de.
Malala Yousafzai (jidayikbûn 1997)
Wê di warê perwerdekirina keçan û parastina mafên wan de pêngaveke kuantûmê pêk anî.Ev keça Pakistanî hûrgiliyên serpêhatî û jiyana xwe ya di bin dagirkeriya Talîbanê de bibelge kir û di 11 saliya xwe de ji BBC Urdu re şand.
Ew li Geliyê Swat li Pakistanê, ku di bin kontrola Talîban de bû, dijiya. Dema ku temenê wê 15 sal bû, rastî hewldana kuştina çekdarî ya çekdarên DAIŞê hat.
Tevî ku di serê xwe de hat gulebarankirin, wê karibû sax bimîne, û çîroka wê li seranserê cîhanê hate naskirin û piştgirî.
Di salên piştî vê êrîşê de weke aktîvîsteke civakî û femînîst derketiye pêş û bi navê Malala Fundê rêxistineke perwerdehiyê ya neqezenc ava kiriye û pirtûkek bi navê “Ez Malala me” nivîsandiye.
Di sala 2012an de Xelata Nobelê ya Aştiyê wergirt û bû ciwantirîn kes ku vê xelatê werdigire, ji ber ku wê demê tenê 17 salî bû, û ew hîn jî doza perwerdehiya jinan û wekheviya zayendî dike.
Rosa Luxemburg û Mîrata Wê (1871-1919)
Di sala 1999'an de Weqfa Rosa Luxemburg hilbijart ku navê xwe bi navê jina herî navdar a sosyalîst a welatê Almanîaxêv bike. Pir kes karakter û destkeftiyên wê bi siyaseta çepgir, rast, jîr û lihevhatî ve girê didin.
Rosa Luxemburg (1871-1919) kesayetek gelek lîberal û gelek jêhatî bû, ku di serdemek dîrokî de jiya û çalak bû, ku heya roja îro bandorek mezin li ser çepên siyasî heye. Nêrînên wê li pêş dema xwe bûn û ji ber vê yekê di sedsala borî de di tevgera sosyalîst û tevgera kedê de zêde deng nedîtin. Lê dîsa jî, nêzîkatiya wê ya îro ji bo çepa siyasî motîvasyoneke mezin e.
Navê Rosa Luxembourg ne tenê bi nav ve kêm bûye, ew ji vê yekê wêdetir çûye ku nasnameya saziyê diyar bike - dibe ku ji hemî bendewariyan zêdetir dema ku nav di 1999-an de hate hilbijartin xuya bû. Bi vî rengî Weqf xwe dide aliyên ku bi Karaktera Luksemburgê: Rexneya wê ya zirav a kapîtalîzmê û alternatîfbûnê.
Rosa Luxemburg ji bo raman û pratîka Sosyaldemokrat nûnera nimûne bû. Wê bê rawestan hewl da ku pêşî li derketina Şerê Cîhanê yê Yekem bigire, ku di sala 1914 de dest pê kir û di sala 1918 de bi dawî bû. Bi Karl Liebknecht re, ew yek ji nûnerên herî girîng ên helwestên enternasyonalîst û antî-mîlîtarîst di Partiya Sosyal Demokrat a Alman de tê hesibandin. (SPD). Ew rexnegirek tûj û bibandor a her tiştê ku bi kapîtalîzmê ve girêdayî bû bû û di vê rexneyê de pratîkek şoreşgerî derxist holê. Her çendî Şoreşa Rûsyayê pêşwaz kir jî, lê dîsa jî bi ruhê xwe yê demokratîk-şoreşger re dilsoz bû, rexnegirek hişyar ma û dudilî nebû ku bi awayekî jîr êrîşî siyaseta otokratîk û dîktatorî ya Bolşevîkan bike.
Ez di 5ê Adara 1871ê de, li bajarekî piçûk li Polonyaya ku wê demê ji aliyê Rûsyayê ve hatibû dagirkirin, bi navê Zamosh, ji bavekî cihû yê ku wek bazirganê dar dixebitî hat dinê. Wê li Varşovayê xwend, û xwendina xwe ya navîn di navbera salên 1880-1887an de bi cihêrengiyê li yek ji dibistanên navîn ku bi giranî ji bo keçên ji malbatên karbidestên rûsî dihatin armanc kirin, qedand. Bi çar zimanan bi awayekî bêkêmasî dizanibû, wê di destpêkê de ji bo peyva devkî û nivîskî dilxweşiyek mezin peyda kir û di çarçoveya komên çep ên Polonî de bû çalakvanek siyasî.
Dema ku jê re eşkere bû ku rayedaran di encama çalakiyên wê yên siyasî de niyeta girtina wê heye, ew bi lez û bez bi rêya Elmanyayê reviya Swîsreyê. Li wir, ew beşdarî zanîngeha Zurichê bû, ku wê demê yek ji çend enstîtûyên bilind bû ku ji bo xwendina bilind îmkanên wekhev pêşkêşî jinan dikir, destpêka zanistên xwezayî, paşê zanistên siyasî û dawiya aboriyê. Di sala 1897’an de, li ber matmayîbûn û heyraniya derdora xwe, ji ber ku di nav zarokên malbatên dewlemend ên bazirgan, karmend û xwediyên kargehan de, tenê jin bû, di vê postê de, serlêdana doktorayê kir.
Di sala 1898 de, Rosa Luxemburg çû Almanya û piştî zewacek xuya, hemwelatiya Alman wergirt. Û di demeke nêzîk de wê bi riya konferansên partiyan û konferansên navneteweyî û bi weşandina nivîsarên xwe yên gotar û pirtûkên xwe dest bi têkoşîna ji bo demokrasiya sosyal li Elmanyayê kir. Di sala 1900 de, di Konferansa Navnetewî ya Sosyalîstan de, wê bal kişand ser girîngiya çalakiyên bi bandor li dijî emperyalîzm, mîlîtarîzm û polîtîkayên kolonyalîzmê. Ji sala 1907 heta 1914 li Berlînê li Dibistana Partiya Sosyaldemokrat wek mamoste kar dike.
Luksemburg bi tundî li dijî Şerê Cîhanê yê Yekem derket û di bihara sala 1914an de ji ber axaftinên wê yên şer şermezar kir, cezayê girtîgehê li wê hat derxistin. Di 1915 de, wê bi nasnavê "Unius" belavokek li dijî şerê cîhanê yê ku di 1ê Tebaxa 1914 de dest pê kiribû, weşand. Di dawiyê de, di sala 1915 de, ew tevlî Karl Liebknecht û hinek sosyal-demokratên din ên li dijî şer bû, da ku koma "International" ava bike, ku paşê koma Spartacus jê derket.
Di navbera 1916-1918 de Rosa Luxemburg sê caran hat girtin: li Berlîn, Frunke û Wroclaw (Breslau).
Di sala 1917an de, bi gotarên ku di girtîgehê de nivîsandibû, ji aliyekê ve dilgiraniya xwe ya ji şoreşên Sibat û Cotmehê yên li Rûsyayê re, ji aliyekê ve pêşwazîkirina guhertinan, ji aliyê din ve jî li hember dîktatoriya Bolşevîkan hişyar kir. Piştî ku di 9’ê Mijdara 1918’an de ji girtîgehê derket, bi hemû hêza xwe dest bi piştgiriya Şoreşa Mijdarê kir. Di destpêkê de wê bi hevkariya Karl Liebknecht kovara “Ala Sor” derxist û ji bo teşwîqkirina guhertinên civakî yên berfireh xebitî û tevî kesên din di dawiya sala 1918 de Partiya Komunîst a Alman (KPD) damezrand.
Di 15'ê Çileya 1919'an de Rosa Luxemburg û Karl Liebknecht li Berlînê ji aliyê yekîneyên çekdar ên federasyonê yên kontra-şoreşê ve hatin qetilkirin.
Ji bo Rosa Luxemburg, sosyalîzm nayê wateya hewldana yekî di berjewendiya yê din de, û wê ew diyariya partiyek ji bo bindestan û mêtinkaran nedihesiband. Sosyalîzm û pêkanînên wê encama tevgera hevpar, dilxwaz û bi zanebûn a hemû çîn û tebeqeyên bindest û marjînal e. Wê di wê demê de, di sala 1904 de, nivîsand ku ev tevger "ya yekem bû di nav civakên çînî de, ku bi berdewamî û di her kêliyek diyarkirî de li ser rêxistin û li ser çalakiyên serbixwe û rasterast ên girseyan hate damezrandin." Wê partî û siyasetmedarên pispor di nava vê tevgerê de dît û yek ji erkên wan perwerdeya siyasî û avakirina pêkhateya rêxistinî ye.
Êrîşkariya ku ji milîtarîzma Alman derketiye holê û şerên nû yên ku ji nû ve dunyayê parçe bikin, bi taybetî Şerê Cîhanê yê Yekem, giraniyek zêde da têgîna aştiyê. Ji aliyê din ve civaka sosyalîst a ku Rosa Luxemburg dixwest bigihêje civakeke aştiyane ye û di wê baweriyê de bû ku ev civak rewşeke bihevrejiyanê pêk tîne ku bi rêya vê civakê sedemên şer û tundiyê ji holê rakin. Bi ser de jî, hesreta kûr a Rosa Luksemburgê ya ji bo aştiyê, baweriya wê ya di sosyalîzmê de xurtir kir: “Şoreşa proleteryayê ji bo bidestxistina armancên xwe ne hewceyî terorê ye, ew kuştina mirovan red dike û nefret dike. Pêdiviya wê bi rêbazên têkoşînê yên bi vî rengî heye, ji ber ku ne li dijî şexsan, li hemberî saziyan û ji ber ku ne bi xeyalên nefsbiçûkî dest bi şer dike, ku ger neyê bidestxistin, dikare hewcedariya tolhildanê çêbike. Bê guman ev ne hewldaneke bêhêvî ya hindikahiyek e ku dixwaze bi darê zorê serdestiya cîhanê bike û li gorî dîtinên xwe îdare bike, belkî îfadeya daxwazên bi milyonan keç û kurên gel e.”
Şîroveya Luksemburgê ya têgîna "şoreşa civakî" dişibihe ya Karl Marx, ku tê wateya têkbirina hemû têkiliyên desthilatdariyê yên heyî, "di bin wan de mirov rûreş, bindest, piçûkxistin û biçûkxistinê dijî." Min di wê baweriyê de bû ku tenê nakokiya li ser kontrolê dikare ji nû ve avakirina civakê pêk bîne û bi vê nakokiyê re têkiliyên desthilatdariyê yên di nava civakê de dikarin bên redkirin û her tim werin cemidandin. Bi vê armancê ne tenê tinekirina mal û milkê ji kesên ku mal û milkan distînin, belkî ji holê rakirina sedemên îstîsmar û zilmê di civakê de heta hetayê. Vê yekê weke wesîleya ji holê rakirina kapîtalîzmê dît. Bikaranîna terora li dijî sermayeyê red kir û teşwîq xurtkirina ruhê sosyalîzmê di pirraniya bindest de kir û bi vê yekê re, rakirina her daxwazek ku dê bikaribe ji nû ve jidayikbûna kapîtalîzmê bike.
Têkoşîna ji bo hegemonyayê, Luksemburgê weke têkoşîna ji bo bidestxistina erêkirin û piştgiriya piraniya bi kalîte pênase kir. Li gorî vê yekê, wê azadî û demokrasî ji bo pêkanîna siyaseta sosyalîst şert û mercên bingehîn nirxand û ne wekî luksek ku siyasetmedarên sosyalîst li gorî kêfa xwe didin an jî diparêzin: “Azadiya ku tenê şagirtên hukûmetê an jî endamên partiyê - çi qas jî bin - jê sûd werdigirin. ne azadîyek rast e. Lê azadî di heman demê de û her dem azadiya ramanek cûda ye. Ev ne ji fanatîzma ji bo "edaletê" ye, lê ji ber ku her tiştê nûjen, saxlem û paqijker bi neçarî bi dadweriyê ve girêdayî ye, û bandora wê têk diçe, heke "azadî" bi mafên îmtiyaz re têkildar be.
Di tevahiya jiyana xwe de, Luksemburg yek ji bindestan bû û, di pir rewşan de, li pey hindikahiyek çewisandin bû. Ev yek jî ji ber jidayikbûn û çarenûsa wê ye: ew Cihû ji dayik bû - û her çend ol ji wê re tiştek negot, lê vê yekê ew ji diyardeya antîsemîtîzmê efû nekir. Lê ev jî ji ber pabendbûna wê ya bi vîna wê ye, ku tenê dixwest bi azadî bijî - û ev yek ne li gorî ruhê wê demê bû. Wê bi serhişkî û dilnermî ramanên xwe digotin û tu kes, wê demê wek niha, li hember vê yekê xemsar nedima. Bi germahiya xwe ya însanî û bi coş û kelecaniya xwe, bi ser ketibû ku mirovên li dora xwe bikişîne, yên ku di encamê de baweriya xwe bi wê dida û dixwest ku nêzî wê bibe. Lê mesele ji hinekan bêpar bû, yên ku ji nêzîkbûna wê ditirsiyan û jê ditirsiyan.
Vîzyona Rosa Luxemburg a têkoşîna li dijî şer û tundrewiyê, li ser israra wê ya li ser girêdana azadiya siyasî û dadmendiya civakî, bê şik dîtineke zordar e, heta roja îro.
