Nivîs: Dr. Moayad Abdel Sattar
Efsaneya Sumerî dibêje ku mirov ji axê tevli xwîna xwedê bûye, tê vê wateyê ku ax ew materyal e ku mirov jê afiriye, û ew di tabletên Sumer de gelek caran dema ku ew qala mirinê dikin û wê vedigerînin wekî vegera ax ji axê, ya ku em di Incîlê de - Tewratê - û Quranê Bawermend dibînin.
Ev têgihiştina afirandina mirov dişibihe çêkirina kerpîçan ji axê. Çawa ku mirovê kevn berê tiştan ji axê çêdikir, wusa jî têgihiştina ku Xwedê mirov ji axê diafirîne, xwîna xweda pê re zêde dike (1) .
Navê Adam di mirovê Sumerî de tê wateya, lê di Akkadî de tê wateya sor û di heman demê de tê wateya erd.
Heke em tiştê ku di nivîsarên Kenanî de hatî vegotin bigirîn ku ji şaristaniya Serdema Tûncê ve li bajarê Ugarit / Bilad al-Sham, ku perizîn xwedê - El - navê ku em di Cihûtî û Islamslamê de jî dibînin, bigirin, wek Israelsraîl û Azraîl. Em di tabletek kevnar de ji Ugarit dixwînin ku El bavê Adem e, ango El bavê mirovan e. Ev nîşanî me dide ku efsaneya afirîner dirêjbûnek dîrokî heye ku sînoran derbas dike, û vedigere koka ku ew ji Baxçeyê Edenê, ku toza sor a ku mirov jê hatine belav bûye, li gorî efsaneya Sumer ku li çavkaniyan rabûye ya Dîcle û Firatê, li Çiyayê Sahand * - li gotara me Baxçeyê Edenê binihêrin - ku Ew di efsaneya Atrahsis de jî tê dubare kirin, ku di derbarê wî de du nivîskaran Wilfred Lambert û Alan Millard di sala 1969-an de lêkolînek berbiçav pêşkêş kirin - li Dawid binihêrin Pirtûka Rolle's Legend rûpel 192-193 (2)
Mohra Akkadî ya ku xwedayê Shamash stûyê xwedayekî din dibirre - ku bi vê gotarê hatî weşandin - diyar dibe ku ji efsaneya Athrasis e, ku dibêje ku xweda tê qurban kirin ku xwîna jiyanê ji bo afirandina mirov pêşkêşî bike.
Ya ku em di olên Rojhilata Navîn de dibînin, ku tê de dibêjin ku mirov ji axê hatiye çêkirin û vedigere axê, an ku mirov ji axê hatiye afirandin ev e.
Wek ku di Qur’ana Pîroz de hatîye gotin, me mirov ji qilikê mîna qerase afirandiye.
In di Tewratê de, Destpêbûn 3:19
(heya ku hûn vegerin ser rûyê erdê
Ji ber ku we ew girt
hûn qirêj in
To li axê hûn ê vegerin)
Destana Sumerian a Athrasis
Go herin efsaneya Atrahasis
Heya Namou, xwedawenda okyanûsê ya yekem, dayika Enki, ji kurê xwe Enki dipirse ku meriv biafirîne da ku ji xwedayan re xizmetê bike:
Kurê min, ji nav nivînên xwe rabe û bi aqil tevbigere.
Xulamên xwedayan çêbikin - çêbikin.
Wê hingê Enki hemî pîşekarên jêhatî berhev dike û dibêje:
Erê dayê, aferîdeyê ku te xwest dê were afirandin.
(Ew gotinên xwe ji pîşekarên jêhatî yên ku di heriyê - qerase de dixebitin) rêve dike û dibêje:
Ji wî yê ku di sûretê xwedawendan de ye rêz bigirin, dilê axê li jorê avê tevlihev bikin
Hûn pîşekarên jêhatî dê axê çêbikin
Hûn ê ku organan - riban - çêbikin
Mîna xwedayê (Ninmah) ku dê we fêr bike.
Dema ku hûn afirîdek xwe biafirînin xwedawenda welidînê dê alîkariya we bike
Erê dayê, biryara çarenûsa wî bide
Niinmah dê wî pîroz bike
Ya ku di sûretê xwedayan de heye ev e:
Mirovî. (3)
Di vê efsaneyê de, em dibînin ku mirov ji axê hatiye çêkirin û ew bi teşe û nîgara xwedayan hatiye çêkirin, ku di Tewratê de di Destpêkirin 1:26 û 27
God Xwedê got: Ka em merivê li gorî nîgara xwe di sûretê xwe de çêbikin, û bila ew ser masiyên behrê hukumdar be.
Ji ber vê yekê Xwedê mirov di sûretê xwe de, di sûretê Xwedê de mirovan afirand, mêr û jin wî afirand. God bila Xwedê wan pîroz bike ....)
Tewratê jî diyar kir ku mirov ji bo çandiniya erdê û xizmetkirina Baxçeyê Edenê hate afirandin, û tê zanîn ku xwedayê Sumerî Enki, xwedayê şehrezayî û avê, yek xwedayê berpirsiyarê afirandina mirov e. (4)
Em destnîşan dikin ku navê xwedayê Ninmah, ji du bêjeyan pêk tê ku di dema niha de di Kurdî û Farisî de têne bikar anîn. hîn jî li Iraqraq, Faris û heta Misrê jî tê bikar anîn.Wekî peyva (Mah) Wateya wê Heyv e di Kurdî û Farisî de û di dema niha de jî tê bikar anîn, ji ber vê yekê wateya Ninmah, an Ninh Mah, an Nanna Mah, wateya xwedayê heyva mezin, an xwedawenda heyva mezin, û li vir em not dikin ku Ninmah dikare wekî xwedawenda jidayikbûnê were binav kirin, û tê zanîn ku xwedayê heyvê Xwedayê herî mezin ê Rojhilata Navîn bû, û em nîgarên wî li ser perestgeh û peykerên di mohr û tabletên Sumer de bi pirranî, û perizîna xwedayê heyvê li piraniya gelên Rojhilata Navîn bar kir, gelo heyvê xwedawenda jin bû !!
Efsaneya Sumer a Enmerkar
Li gorî efsaneya Enmerkar, mirov di demên kevnare de li Deşta Alpine ya li Çiyayên Zagros dijiya. Ew fêr bû û fam kir û ji jiyana nêçîrê derbasî jiyana çandinî û malbatî bû, û dest bi çêkirina amûrên hêsan ji kevirên volkanî, û ajalên kedîkirî kir wek bizin, kûçik û ker.
Di nav wan çiyayên volkanî de, bihuşt dest pê dike, û di têgihîştina mirovê kevnar de ku Xwedê wî li vê bihiştê afirandiye, em di Tewratê de dibînin ku xweda - xwedayên erd û ezman - ji bilindahiyên xwe dakêşin ku bi mirovan re biaxifin - yê ku wan afirand - û ev axaftin an danûstandin formên cûda digirin.
Çiyayên Zagros herêmek volkan, şewat û erdhejan bû, ku tê de birûsk, birûsk, ba û bahoz zêde dibin
Xwedê bi dengê tîrêjê ku axê dihejîne diaxive, û ji vê deverê li çiyayên Zagrosê mirov derbasî serdema neolîtîkê dibe û piştre di rêwiyên çiyayî re ber bi rojhilat û başûr ve diçe, û di wê demê de wî karibû ku derbasî Tuncê bibe Dema ku wî karanîn û çêkirina sifir zanî. (5)
Ji bo ku rêwîtiya wan a başûr û dûv re ya navîn û başûrê traraqê bişopînin, baş e ku hûn rêwîtiya wan pêşkêş bikin
Komek mirov, belkî çend sed kes, li qeraxê Gola Urmiyê, li wê herêma ku roj ji rojhilat li ser gelî hiltê, dijiyan.Li gorî efsaneyê - welatê rojavabûnê - ew serê jorîn ronî dike çiyayê ku li deştê dinihêre, û li deştê mirov di deltayek de dijîn Çemek geliyê qut dike û diherike nav golê. Ji vî cihî re digotin cihê ku bi çiyayan hatiye dorpêçkirin - perde - û jê re navê Kurdî / Farisî Pardeh, ku tê wateya perdeyê. Bi dîwaran ve hatî dorpêçkirin, ku bi navê wê Pardeh Meidan tê nas kirin, yekem mirovên ku li van deveran rûniştibûn ne jê re digotin Baxçeyê Edenê, lê navê Aden, ku Bihişt - bexçe - beşa rojhilat pêk tîne. ya wê tenê (li Tirkiyê navê Adana jî binihêrin). Navê kevnar ê ku Sumeriyan dan geliyê wan Dilmun bû - Talmon - ku wateya welatê jiyanê ye, û ew cîhê ku Sumeriyan bawer dikir ku bibe cihê xwedayên wan, ji ber ku ew mala xwedayê Enki ye, û mala xwedayên çiyayî (Nin Hor Sag). Ew dayika hemî zindiyan e û bi navên cûda wekî Eve, Eva, Inanna, Ishtar, Astarte, Assis ... hwd hate xuyang kirin.
Ji aliyê bakurê geliyê, Baxçeyê Edenê ve, ew ber bi çiyayek ku ber bi deşteke çandiniyê ya bi bereket ve tê zanîn ku di Tewratê de wekî Welatê Nod tê nasîn ve radibe. Sînorê bakurê geliyê bi berfê dorpêçkirî ye çiyayek bi bilindiya 3000 metre ji behrê. (6) Vêga bajarek navdar heye ku jê re dibêjin Nogdah.
Çiyayê navborî yê ku zozana wî bi berfê hatiye pêçandin bû bala bala mirovê kevnar li Kurdistanê. Wateyên ku wê demê jê re hebû ne di havîn û zivistanê de nekarîn hilkişin serê çiyayê ku bi berfê pêçayî bû. çiyayê ku bi asîman ve girêdide rûnişteka xwedê ye, an jî cîhê xwedê ye, ji ber vê yekê wî berê xwe dida wî, serê xwe û destên xwe dida ber wî, dema ku ezman dibiriqî û dibiriqî ji wî rehmê dixwest. kapasîteyên wê yên mîmarî, perestgehên mîna çiyê çêbûne, ya herî navdar ziggurat e, û di nav zigguratên herî kevn û navdar de, yên herî navdar ên ku îro li lamlamê ne - li Jogha Zanbil ** û başûrê --raqê - Ur - û di teşeya çiyayî de hatî çêkirin
Avahiya kevnar a herî navdar, dişibe çiyê, Iwan Khosrau - Taq Khosrau - li bajarê dîrokî Ctesiphon, kevnar û niha, Al-Madain an Salman Pak. Dîrokzan dibêjin ku Iwan Khosrau rengê wî spî bû û jê re digotin Qesra Spî , ji ber ku ew bi cawê spî hatibû pêçandin. ku navê wî bi Erebî veguherî Khosrau, û navê wî yê rastîn di tomaran de Ki Khusraw e û Ki bi Sumerî tê wateya axayê erdê an xwedêgiravî, û ew hîn jî di Kurdî de di heman wateyê heya dema niha.Xuda, wateya axayê gund an axayê axê.
Di heman demê de mizgefta navdar Taj Mahal jî heye, ku li Kurdistanê li ser modela çiyayê Zagrosê hatiye çêkirin.Herweha rengê wê spî ye, û perestgehên navdar jî mîna çiyayê berfê yê berfê yê berjêr hatine çêkirin. Çiyayê Sahand.
Nîşe: Di hewlek analîzkirina navê Enmerkar de, ku di efsaneya ku bi navê wî tê zanîn de hate gotin, ku me qala wê kir
Ez dixwazim bidim xuyang kirin ku Enmerkar di Sumerian de bi nêçîrê re têkildar e, li gorî David Roll, rûp. 206, û ku Nimru nêçîrvanê mezin an nêçîrvanê mezin e, û li gorî navnîşa padîşahên ku li Nippur hatine dîtin û ji hêla Arno Poebel ve hatî weşandin di sala 1914 mîladî de, navê jêrîn tê de tê dan:
En-me-er-ru-kar
Ji ber vê yekê, divê navê Enmercar bi Enmer Ro Car were rast kirin, û li gorî wê, nav dê bibe
Mîr Ro nêçîrvan ew e ku veguheriye nêçîrvanê Nimro, ku paşê di Nivîsara Pîroz de bûye nêçîrvanê Nimrod
(Efsaneya, David Roll, r. 206)
Kar peyva Sumerî di eslê xwe de kar, ango kar diyar dike, û ew hîn jî di Kurdî û Farisî de bi wateya kar tê bikar anîn, û dema ku paşgir an pêşgir li wê zêde dibin, wateyên wê yên nû hene. Kar tê wateya hilberîna kêm, û heke em paşpirtikekê li ew, wek Karwan, wateya karwanê ye, û heke em asteh lê zêde bikin, ew dibe karasteh, ango lewheyên darî yên avahiyê an materyalên bingehîn ji bo karekî, û gelek wateyên din ên ku di ferhenga Kurdî û Farisî de di bin gotara Kar.
Derbarê navê xwedawenda Nin Hor Sag de, ez difikirim ku ew yek ji peyvên Sumerî ye ku îro jî di Kurdî û Farisî de bi heman wateyê têne bikar anîn.Li gorî efsaneya Sumer, Nin Hor Sag konkubîna çiya ye, xwedawenda çiya, an jî şahbanûya çiyê.
Em fêr dibin ku peyva nin tê wateya dayika mezin an dayika mezin, û ew hîn jî di forma xwe de di kurdî û farisî de tê bikar anîn, ji ber vê yekê tê gotin ku ew dapîr e an jî dayika mezin e, û peyva hur hîn jî tê bikar anîn Wateya ewran a kurdî û farisî, ku mirovê sumerî bawer dikir ku ew û serê çiya li hevûdu hatine, ji ber ku ew ne Ew dibîne serê çiyayê dirêj ku di nav ewran de winda dibe. Derbarê peyva Sumer ya sag, ku wateya wê serî an çiya ye, ew hîn jî di Kurdî û Farisî de bi şêweya shakh tê bikar anîn, ku tê wateya serê çiya an çiya bixwe, û hem jî bêjeya sehr tê wateya serî jî.
Wateya navê Sumerî Nin Hor Sag dayika mezin a çiyayê ewran e, wateya wê xwedawenda çiyayê bilind, an jî xwedawenda çiyayê pîroz e. An jî xwedawenda çiya ya mezin. Van rengdêran hemî wateyên navê Sumerî ne, li ser bingeha zimanê Kurdî / Farisî.
……………… ..
Zêde û çavkanî:
Çiyayê Sahand, çiyayek volkanî ku li bakurê rojavayê Iranranê, û bi dûrbûna 60 km rojhilatê gola Urmiyê, çiyayek pir bilind e, lûtkeya wê 3707 metre ji behrê bilind e, û çiyayê herî bilind ê rêze çiya ye ku li herêmê ye ya Azerbaycanê.
** Joga Zanbil (bi Kurdî û Farisî Jagazanbil) perestgehek kevnar a dîrokî ye ku bi qasî 45 km başûrê bajarê Sûsa, paytexta Elam - lamlamê ye. Ev kompleksa olî li dora 1250 berî zayînê ji hêla Padîşah Untash Nabersha ve ji bo perestina xwedayê Anshushinak, û di vê zagwa de qesrek heye Padîşah û gelek perestgehên piçûk û tirba keyanî, ku tê de pênc gorên keyanî hene, û ziggurat Juga Zanbeel ji bo vî rengî avahiyê di cîhanê de mînaka çêtirîn - ziggurat -.
(1) David Roll di pirtûka xwe ya Legend p.139 de binihêrin.
David Rohl, Legend, London 1998
(2) Binihêrin Pirtûka Xwedayan a Jeremy Black rûpel 57
Jeremy Black û Anthony Green,
Xweda, şeytan û sembolên Mezopotamya Kevnar, London 1992.
(3) David Roll di pirtûka xwe ya jor rûpela 194 de
(4) David Roll di pirtûka xwe ya jor rûpela 195 de
(5) David Roll di pirtûka xwe ya li jor rûpela 434-an de
(6) David Rolle di pirtûka xwe ya li jor rûpela 436 de
Komek wêneyên têkildarî gotarê
1- Wêneyek Çiyayê Sahandê di zivistanê / Iranranê de
2- Wêneyê Iwan Kisri / Bexda
3- Wêneyê Taj Mahal / Hindistan
4- Yek ji lûtkeyên Çiyayê Sahand / Iranran
5- Ziggurat of Ur piştî nûavakirina wê / başûrê raqê
6- Zigguratê Joghazanbil li lamlam, Kurdistan, Iranran
-----------------------
Komeleya Gilgamesh / 2009
